近期由於BLOG G點已經上升到了我的極限，一開後臺30%的文章都被鎖定，最無法理解的是連一片描寫自己拿到新手機使用心得的文章也被鎖定。於是本人決定搬遷http://blog.sina.com.cn/u/1644661922
我承认，有时候我会想，如果我是男人就好了。这句话的完整说法是，如果我像男人那样没心没肺就好了。
其实现在的社会，至少在我从小到大的生活环境里，男女还是比较平等的。我自我感觉好像没有谁歧视我。虽然我觉得小时候我妈更喜欢我哥，但那主要是因为我爸更疼我，所以我妈就来那么一手，制衡一下。
对我自己来说，女性这个性别之所以成为一个负担，就是因为女性都太沉溺于爱情这档子事了。得不到爱情时就天天叹息，失去了更要叹息，就是得到了，也不知道怎么搞的，好像总不是她想得到的那个。所以我认识的女孩女人，从十几岁的到几十岁的，个个都像是职业恋爱家，每天翻来覆去地分析她那点破事，她说不厌，她的闺蜜也听不厌。
他今天竟然说我笨，真是的！
他昨天竟然说我笨，真是的！
他前天竟然说我笨，真是的！
他大前天竟然说我笨，真是的！
凡此种种，没完没了。
这事我觉得上帝干得很不地道。他怎么就把女人给设计成这样了呢？居心多么险恶。如果这些女孩把她们得不到的痛苦、失去的痛苦、不得其所的痛苦统统给转化为创造性活动中的生产力，这该是生产力多么大的一次解放啊，这个世界又会冒出来多少女爱因斯坦、女托尔斯泰、女贝多芬、女比尔盖茨啊。
可是女人不。她们不要生产力，非要蹲在那感情的坑里死活不出来。俗话说，病树前头万木春，人家偏不要那万木春，就要死死抱住那一棵"病树"。
男人却不一样。男人在年轻的时候，可能会有一阵子沉溺于一点小初恋小心动什么的，甚至可能干出过买一束鲜花痴痴地站在女生楼下等一晚上直到对方和另一个男生出现然后再跟那个男生打一架这样的傻事。就像罗永浩那样彪捍的，没准也在听齐秦的《大约在冬季》时独上高楼轻洒热泪。但是对于男人来说，爱情这个东西有点像出麻疹，出个几次基本就有免疫力了，以后不大会得，就是再得，也是一点小伤风小感冒，不耽误他朝着通向牛逼的道路一路狂奔而去。
女人爱起来哪里是伤风感冒，上来就是肿瘤，良性的也得开刀，恶性的就死定了。更可气的是，她就是不爱的时候，也要把"不爱"这件事整成一件轰轰烈烈的大事，天天捂着心口寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚，那窝囊样，烦死我了都。
这深深地让我感到，女人跟男人根本不在同一个起跑线上。女人背着感情的包袱跟男人事业竞争，好比一个人戴着脚铐跟另一个人比赛跑步，没法比。
当然我自己就是女人，所以也就是这个德性，所以有时候我才憧憬自己是个男人。如果没有感情的风云变幻，我这艘快艇得在知识的海洋里飕、飕、飕地跑得多快啊，想不牛逼都很难啊。
别跟我说为情所困也有为情所困的美好之处，"美丽的忧伤"这个pose，摆久了累不累啊。何况有时候忧伤它也不美丽，何况有时候你其实也不忧伤。所谓忧伤不过是空虚的一种形式而已。再说了，有时候我真的搞不清女人是真的被上帝陷害成这样，还是潜意识里是用爱情来逃避更大的社会责任与更浩瀚的自由。
所以我现在劝别人也好，劝自己也好，一概都是：年纪不小了，该干嘛干嘛去，别一头扎进那美丽的忧伤，一边拼命往里钻一边喊救命。林忆莲有一首歌叫"伤痕"，其中有一句歌词唱道：让人失望的虽然是恋情本身，但是不要只是因为你是女人。其实我根本不懂这句话什么意思，事实上这句话简直有点不通顺，但是，莫名地，我就是觉得它很有道理。
可惜的是，道理仅仅是道理。前段时间在《三体》的一本书评里面发现了一段有趣的话
“在自然科学里面，我们常说“发现”了一条原理，包含的意思，是说客观规律是不以人的意志为转移的，只等着人类的意识去接近。而在社会科学里，尤其是八十年代以来，我们常说某人“发明”了一条原理，因为我们承认，社会科学的理论（或者更前卫一点说，我们认为人类所有的理论）都是“发明”出来的。”
原文地址：http://www.douban.com/review/2019571/
我的理解是作为自然是先于人存在的，而人类不是自然的创造者只是使用者，人类在自然当中由于对自然知识的局限性，所以只能去发现了。而作为社会，是人类文明的产物，人类就是社会的创造者，社会的形成便是人类主观意识的结果，这个社会的制度、法律、道德等等都是人类创造的。所以社会是人类创造的。
而大多数人也同时生活在社会之中，而社会对于大多数人也成了客观的事物。但是作为社会的创造者人类还是有能力对社会进行主观的掌控，比如广告、炒作都是一种掌控的方式。但是对于自然人类的掌控能力就远远不行了，人类只有在自然界的客观规则下行动。
在众多人类创造的智慧中，也分为人文科学与自然科学。小说是一种人文的主观意识，而很多专业书籍则是人类对客观事物的总结。所以科幻小说说到底也是小说，不管是多硬的科幻最终反映的还是人文社会问题。对于未知事物的猜想本身就是人的主观意识，他们都是社会科学的范畴，把上面再合理的理论放在专业人士面前都是经不住推敲的。
前几天有朋友坚信的认为人类是外星人创造的，我的第一反应就是不错，这是个很有趣的想法。而且在很早以前有部动画用很科学的方式向我展示过这种想法。但是那位朋友非常坚信的认为那就是真的，那都会在2012年发生，于是还向我推荐了《第十二个天体》这本书。
如果光对我说这本书的名字，处于对未知和想象力的强烈好奇心，我会去看下，但在通过他一番苦心推荐之后我犹豫了，于是我在豆瓣上搜了下这本书的书评，其中有一篇评论地址：http://www.douban.com/review/2948192/
作为一本小说，我个人觉得这样的书应该不错，但是作为一本可令人信服的理论难免也太夸张了。而更加夸张的就是这本书他不是从小说层面去阐述，更多的确是举出大量的猜测，然后用自己的有限知识去解释这些猜测，用非常严密的逻辑让人去信服，但是逻辑严密并不代表逻辑就是对的。就如同地址中的文章说的那样出现这种硬伤：
那么按照推算，这颗Nibiru，按照简介
周期3600年，质量为地球4倍，
轨道还与冥王星和地球交叉。（就是说轨道的远端的半径和冥王星的差不多，近端的半径和地球差不多）
利用基本的常识就知道，以这种质量这种轨道，
周期最慢也小于半个地球年，公转必须很快。
如果他是3600年，那不出一个月，就掉入太阳了
顷刻间被太阳吞没，这是颗根本不稳定的星球。首先作为一枚工科生，我觉得原文作者的分析非常的合理，不过那些都不是什么天文知识，初高中的物理课本里面都有。而且这个实验在地球上就可以轻松的完成，而且用大家身边的常识就可以理解。不妨拿一根绳子拴住一个物体，用的你的手拿住绳子的另一端挥动它，保持你的力量，让绳子做平衡的圆周运动。这时一个行星围绕太阳做公转的简易模拟便实现了。
这里是球的受力情况：c是你手的力量，d是c的反作用力，a是地球的重力，e是向心力（由手和地球的重力合力产生），b是离心力是e的反作用力。而球始终围绕手垂直的正下方的一个点运动。
保持球的质量和线的长度和公转速度不变（因为这样大致的容易观察），增大手的力量c，同时力d也变大，a不变，这个时候要保证力的平衡，ad之间的夹角会自然变大，球与公转中心的距离也变大。事实观测也是如此，这样b和e也跟着增大。如此证明：球与中心的互相作用力越大，在球的质量和公转速度不变的情况下，它的公转轨道增长。反之也成立。推理：
我们都知道行星与太阳的互相作用力取决于，他们彼此的质量，首先太阳的质量不变，那么行星的质量越大，在公转速度不变的情况下，公转轨道就越长。
大加手的力量c，使得da的夹角几乎垂直，这个时候公转轨道的变化已经接近极限，你会发现，你用的力越大球运行的越快。如此证明：球与中心的互相作用力越大，在球的质量和轨道长度几乎不变的情况下，它的公转速度越快。反之也成立。
那么行星的质量越大，在公转轨道不变的情况下，公转速度越快。
现在数据是这样：
冥王星质量：质量1.290×10^22 千克
地球质量：5.9742×10^21 吨
Nibiru质量是地球的4倍地球的公转周期：1年
冥王星公转周期：248年197天5.5小时
Nibiru公转周期：3600年质量比较：Nibiru＞地球＞冥王星
公转速度：地球＞冥王星＞Nibiru
轨道长度比较：轨道还与冥王星和地球交叉，有此得出，冥王星＞Nibiru＞地球（为了证实，翻出这颗行星的资料，注意这句话其轨道交错在我们太阳系已知的8个行星之间http://baike.baidu.com/view/2764787.html）Nibiru的质量大于冥王星，假设它与冥王星的公转轨道一样，以上面得出的结论，那么他的公转速度应该大于冥王星，但是实际上它的速度远远小于冥王星。而且他的轨道比冥王星还小?
我的理解到此结束，随后找了下这本书的作者西琴，他的书几乎都是关于神秘的东西。维基和百度都找不到这个人的详细信息，至于作者是否真的是考古学、古文字学，东方学者我们都不知道。但是就算是，他也不是一位专业的天体物理学者，出现这种物理上的硬伤也是自然的事情了。在豆瓣上得分9.2分只有36人评价，可见这本书对国内的人影响不大，书的出版日期为2009-7-1。电影2012最早上映时间2009年11月11日。这些数据也证明了这本书确实对受基督教文化欧美人影响很大，以及这本书在恰当的时间，赚了恰当的钱。
也许Nibiru就是一个用动力驱动的高科技人造外星天体，外星人情愿违背天体的自然运动规律，然后浪费大量的能源，其目的只是为了维持3600年一次的公转，向人类展示他们是神？我们就不得而知了~~时间将证明一切，每个人都需要信仰。就像我一直坚信人要有独立的思考能力一样，那怕这种能力会毁灭各种信仰而让自己痛苦。然是如果是违反客观事实的信仰总有天都会被事实毁灭，无论它如何伪装。既然如此，为何不自己主动的去寻找这种毁灭，把它看成一种重生的过程呢？我相信每一个信仰的毁灭都是一个重生的过程，每一次自己的重生都是个体的进步。为了这种进步我们必须对任何自己无法掌握的东西抱有怀疑，那不是信仰的沦陷，只是对未知事物的理性和崇敬，以及更加巩固更新自己的信仰。
以上仅仅是一位带着理性的面具拥有感性的内心，右脑发达左脑残废，非专业的半灌水工科生的有限推理，如被发现众多错误的地方望指出。。。。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d53360100gat9.html
尼采：“我们为何必须提防同情。——同情，就其实际造成痛苦而言——我们在这里关注的只是这一点——，乃是一种缺陷，正如沉溺于任何一种有害情绪都是一种缺陷一样。它增加了这个世界上的痛苦的数量，虽然由于同情，我们可能也会在这里或那里间接地减少或消除了一定数量的痛苦，但是这些从根本上说无足轻重的偶然后果无论如何也不能被当作证明那本质上有害的同情的证据。这种同情只要完全主宰人类一天，人类就会像一株染病的植物一样迅速地枯萎下去。……假设一个人在一段时间内进行实验，每天到处搜寻同情别人的机会，让他的心灵看到周围所能看到的所有不幸，这个人最后肯定就会变成一个病态的和忧郁的人。”
“生老病死，人之常情，如果我们这些凡夫俗子，因为其他凡夫俗子的痛苦和哀怨变得心烦意乱，愁眉不展，让我们的天空蒙上一层又一层阴影，那么，谁会因此受苦呢？当然是这些其他凡夫俗子！他们的负担不但没有减轻，反而加重了！”
同情是基督教和社会主义的基调，而尼采由于反对基督教，对同情也不大客气。尼采偏爱个人主义的观点，偏爱男人气概和英雄气概，不喜欢任何形式的集体主义、社会主义，这是他的思想中有缺陷的地方。
尼采把同情称作滥情，他说：“现在，你该满意了吧，你这‘滥情’的先锋！这就是你的理想吗？——问题是，我们怎样才能对别人有用呢？是一看到他的影子就跑过去，拉住他，帮助他——这种帮助要么是没有帮助，要么是添乱和帮倒忙——对他好呢，还是把我们自己变成另外一种样子，使他一看到我们就感到愉快，神清气爽，仿佛看到了一个与世隔绝、带有一道遮挡马路尘土的高墙和一扇好客的大门的美丽而宁静的花园，对他更好呢？”
其实我们过去对于尼采反对同情这一观点的批评也许过于严厉了。他并不是一味反对同情，也不是出于恶意反对同情，而是反对滥情，觉得那种滥情于事无补，反而既帮不了别人，也搞坏了自己的情绪。不如把自己的事情做好，让那些值得同情的人赏心悦目，奋起直追。这样人类这株植物就茁壮起来，而不是在悲悲切切的同情情绪中枯萎下去。
红色字表示很像的部分
第五型人格是九型人格中的性格，名为观察者、智慧型、思想型、理性分析者、思考型。健康的第五型能够以超乎寻常的知觉力和洞察力去观察每一件事情，他们心智机敏、好奇心强、带有敏锐的智慧——一边运用非凡的知觉，一边提出正确的问题。这种人能够集中注意力，全神贯注于引起他们注意的事物上，并能预见一连串事件如何发展。他们喜爱学习，为拥有知识而兴奋，并且在某方面常常成为专家。他们是独立的思考者，创新而有发明能力，能创造出非常有价值和原创力的想法及观念。最佳状况：成为发现者，广泛而透彻的理解世界。他们有远见、思想开放、注重事情的整面、对事物的前后关联能做良好的连结、并能发现事情的真貌。他们可能是某些新事物的发现先驱，非常聪明，有可能是历史上重要的天才。
这个人格可谓是内向的代表，第五型人多是着重自己的隐私，不擅于交往，在社交活动中经常抽离自己，从别人的角度来看，这些人总是感觉冷冰冰似的。他们很少公开谈及自己的事，变得有点城府深，别人根本就难以捉摸他们。尽管有部分的五号看似快乐、活跃，但都很少与其他人有深厚的来往，除非是最好的朋友。他们有时注意力非常集中，分析力、观察力强，乐于追求知识，不断以思考解决问题，但实际行动很少且经常放弃。工作上因犹疑不决而错失很多机会。他们很喜欢收集，为了日后的需要，但不愿与人分享。
说话方式
句句精警、寡言，例如“嗯”、“哦”
很难有即时反应观察者的童年
这类人的童年经常都是充满黑暗的，没有从其他人尤其是父母得到稳定的情绪，而且经常受朋辈欺负。长时间下，他们变得充满恐惧，这形成了五号危险的世界观，在这个环境下，他们沉醉于知识中，漫无目的地收集资讯，因此而变得有很多知识。
这类人学到的体认是，只要退缩到他们的心智，变得自给自足，
要安全地处在这个让他们感受到生存的威胁且充满干扰的世界还是有可能的。他们和感官、情绪保持距离，把伤害减到最低，而且由于肉体无法真正逃开，他们让自己成为事件的观察者而变得不可捉摸。
在孩提时代，他们的双亲可能好支配、具侵略性、暴力倾向或压抑情感。
他们会想起最心爱的玩具被弄坏，只因为“没有地方放玩具”，或是……“我会逃到我的房间看书，但是一到里面－－不要五分钟－－她就对我大吼大叫，我能感觉到自己冰冷僵硬而咬牙切齿，我的心思跳开，变成机器人一般。我就是能把感觉移到一边，这是一种自我保护。”某些第五型的人感受到的并非他人的威胁，而是因为必须自力更生，而感受到生存的威胁。“我从不知道下一餐饭会在哪里，所以只好决定，我不需要靠食物活下来。”
健康之发展程度
健康的特点观察力、分析力、好奇心强
聪明机敏，是科学家，学者，博士人材一般的特点
感情抽离
十问九不应
事事做旁观者，做分析，没法投入
爱冷嘲热讽
事事只跟从自己想法，很少顾及别人感受
抗拒情感投入不健康的特点
逃避，脱离人群
充满敌意，憎恨世界，甚至觉得整个人类都邪恶麻烦的
与现实脱节，不知许多事情为何会发生
精神极度紧张
有自杀的危机
严重者会精神分裂人格升降特征
处于安定和人格提升时：走向第八型，有大将之风，勇于冒险，能将构思付诸实践，乐意争取达成自己的目标，勇谋兼备，会接受和关心别人，是一位不可多得的将相之材。
处于压力和自我防卫时：向第七型，变得更为内向，就算是变得外向都是虚有其表，会变得不切实际，孤芳自赏，言过其实，常发白日梦而且有点神经质，经常理论多于一切，举棋不定，不肯作出承诺，口若悬河地扮专家。也经常沉醉于玩乐，生活奢侈。侧翼
5w6： 倾向第六型，能够安份地处身于群体中，担当他们的军师或智囊。他乐于为大众效力，并受到大众的认同和爱戴。5w4： 倾向第四型，为人比较有创意，想到什么便说出来，为人着想，有同情心，也比较感性，甚至因为拥有强烈的内在情绪而忧郁。
第五型人格 + 第四型人格侧翼 = 偶像破坏者
例子: 朱rong基, 汉娜·阿伦特, 提姆·波顿, 科特·柯本, 阿尔伯特·爱因斯坦, 弗兰兹·卡夫卡, 斯坦利·库布里克, 约翰·列侬, 大卫·林奇, 弗里德里希·尼采, 文森特·梵高
第五型人格 + 第六型人格侧翼 = 解难者
例子: 以撒·艾西莫夫, 达尔文, 西格蒙德·弗洛伊德, 比尔·盖茨, Jane Goodall, 史提芬·霍金, 希区考克, Theodore Kaczynski, 马克思, Ezra Pound著名人物
爱因斯坦、汉娜·阿伦特、冯两努、王小波五号的特征
服饰特点： 中性色不显眼 样式普通简单 价格相当便宜
身姿特点： 坐姿后倾翘腿，双手交叉，最少行动且笨拙 脸部木然，表情变化较少，笑纹在眼角 眼直直盯住，眼珠略突出，观察时转动头部
言语特点： 爱倾听不爱说话，发言时表现深刻全面 语调平板没有感情，声音很小 词汇特点“我认为”，“分析是”，“我的立场是”，“我的意见”；对话中夹杂大量专业词汇
贪婪和吝啬
外表与气质
外形通常是冷静，木讷，不苟言笑，不强于反应，喜怒不形于色，外表多数是瘦削，文静，深沉而有书卷气，衣着朴素。遇见陌生人表现得害羞，会伪装自己。有部分会表现得很快乐、活跃，但与其他五号一样，都很少与人有深厚的交往。
贪婪这种情绪偏见，源自第五型的人觉得他们总是潜在地欠缺安全生存的工具， 因而贪求能让他们感到安定和独立的一切。这通常不是物质，因为他们已经简化了物质需求， 而是能丰富他们内在世界的资讯，以帮助他们感觉到已准备好面对这外在世界的突击。
“不管我遭遇海难，或是身患某种疾病，我知道我能在别人无法生存的地方活下来。 因为我要的很少，事实上我并不喜欢拥有太多，那反而使我感觉到重担和限制， 但是另外，我已经看过所有求生指南。特别在今日‧它似乎很有道理……”
为了安全起见并获得滋长，他们还感觉到一种强烈的需要－－对私人空间和时间的贪求。 “独立是一种偏见－－这是我非常重视的。内在世界是自立的，我能独自一人过活。 虽然有些情况会让我感到孤单，但一般而言，独立是一种享受。隐私确实使我获得滋长。 我热爱独处于没有任何要求的情境中－－那实在是无上的喜悦。”
如果必需品随时都可能被夺取，吝啬就是理所当然的了。 对第五型的人而言，最佳必需品不外乎时间、精力和个人空间。 他们机警且善于观察，就像所有脑部类型的人，他们对别人行为中表现出的细微差异，特别会回应。 如果别人对他们有所求(几乎所有请求都被他们看成是要求)，他们会冷静地回应， 但是“……虽然我能给出他们所需要的一切，但是我只给得刚刚好，好让他们走开。”
“当别人问我好不好，我的直觉反应就是，我很好” －－我给的不多， 人们最好不要管我。”虽然大多数第五型的人深知许多不同的事物，除非别人发问， 他们不会主动提供资讯，甚至当它派得上用场时也一样。 这并不是恶意的，只不过尽可能少给一点比较安全罢了。 他们可能觉得他们拥有的资讯并不足，而别人对他们必须说的事情可能也不感兴趣。
同样的，在社交场合或商业会议时，如果议程不清楚，他们的直觉反应就是离席并复习一番。 由于他们觉得个人的精力严格地受限，他们害怕被不可预期的要求和人际关系搞得精疲力尽。
“要我卷入某件还没准备好， 而且还没得到明智答案的事情是一种冒险……即使在少数的随性事件中， 像被别人拉到一个舞会，都有种危险的真实感。 我必须评估一下可行性，哪些是别人要的，而哪些是我能给的。”
很多人认为婚姻是文明的产物，似乎只有在文明社会里婚姻才会存在，在此之前只有群婚，也就是混乱的婚姻和性生活。恩格斯对婚姻有过许多研究。他认为，婚姻是作为一个保护私有财产的制度而形成的，因为在婚姻制度下面，私有财产可以从上一代传到下一代。因此婚姻不仅是在文明社会中产生，而且是为文明社会服务的。但现代的研究证明事实并非如此。婚姻不仅存在于当今的人类社会，也存在于动物世界，当然也就存在于人类的史前社会。在大家平分财产的部落社会，私有财产几乎是不存在的，但婚姻制度仍然存在。所以婚姻的目的不是为了继承私有财产，相反私有财产的产生却是为了用来巩固婚姻。正如亚里斯多德所说，如果这个世界上没有女人，那么所有的金钱都不再有用了。所以私有财产是婚姻的产物，是用来争取配偶的一种方式。这就象在动物世界里，雄性动物占据一块领地，是为了吸引雌性动物前来与之交配。除了吸引配偶，私有财产的另一个用处是给自已的子女创造更好的条件。将财产传下去，也不是为了财产本身，而是为了子女以后的生活。所以婚姻比私有财产更重要，更原始，它是动物界普遍存在的一种自然的生活方式。婚姻的真正目的是为了抚养后代，使我们的子女有一个良好的生长环境。传宗接代，将我们的基因遗传下去是我们生存进化的主线。我们生存的很多方式，包括人性，也包括婚姻制度都是为了这一主线服务的。人类婚姻的各种方式及特点正是我们围绕着传宗接代、基因遗传这一主线所采取的不同策略。我们将看到，我们同时采取了两种策略。第一种策略是确保有子女生存下来。这促成了一夫一妻制的存在，也保证了自己的基因可以遗传下去。第二种策略是尽可能与不同的异性交配，使子女多元化，这可以增加产生优良子女的机会，从而也增加了自己基因遗传下去的机会。这第二种策略使我们有了离婚的趋向和偷情的本性。
在动物世界里，婚姻并没有法律的制约和保障，它比较接近我们所说的事实婚姻。在这里，婚姻是指成年雌雄双方的一种长期配偶，互相抚养子女的生活方式。在社交活动上，他们出双成对，用事实告诉大家他们已是一对，请不要再打挠。不同动物的婚姻方式，往往由双方抚养子女所需付出的劳动多少而定。它们可以是一夫一妻，也可以是一夫多妻，或者干脆就是独来独往，也就是说没有婚姻。鸟是一夫一妻的典型。在中国，我们说鸳鸯是夫妻恩爱的典范，在西方，大家认为天鹅是忠诚的代表。鸟之所以有一夫一妻的婚姻方式，是因为幼鸟出生之后完全没有自我生存的能力，而必须靠父母双双外出捕食来喂养它们。只要看一看一窝幼鸟永远张开的嘴巴就知道这是一项多么艰巨的任务。因而它必须由夫妻双方共同努力才能完成。相形之下，对于哺乳动物来说，因为母乳的原因，幼子可以很容易地生存下来，而不需要父母双方的照顾。这给一夫多妻制，或者是单亲的家庭制创造了条件。比如说熊，它是独来独往的动物，几乎没有家庭。只是在春天交配的时候，公熊和母熊才会有交往。在这之后，母熊会自已把熊仔生下来，并且自己将幼熊带大。这当然是一个极端的例子，在其他大多数的哺乳动物中，一夫多妻是最常见的例子。比如说狮子，往往是一头雄狮有很多的母狮，雄性的幼狮在长大之后必须离开这个家庭。对于我们人来说，虽然我们也是哺乳动物，但因为我们依靠知识、智慧作为我们生存的手段，这使我们大脑的发育成为我们生存的关键。在我们出生的时候，大脑还没有完全发育成熟。而这成熟过程需要几年甚至十几年才能够完成。直到那时，我们才能够独立地生活。另一方面，由于我们大脑的增大，这使母亲的生产过程变得十分困难。这是为什么，与大多数其他哺乳动物不同，我们出生时是头先出来。生产的困难使我们出生的时间越来越早，所以严格地说我们都是早产的，刚生下来时我们身体的很多器官都没有发育健全。这与其他哺乳动物有着相当大的不同。比如说马，它们往往生下来就可以站立，几个月之后就可以独立生活了。所以人类在抚养子女方面，介于鸟类与哺乳动物之间。这一点决定了我们人类的婚姻形式大致应处于一夫一妻与一夫多妻之间。这也可以从我们人类的男女体型大小得以证实。大凡一夫一妻制的动物，男女的体型几乎是相同的，而一夫多妻制的动物，雄性的体型可以大大超过雌性。比如雄性大猩猩(gorilla)的银背(silverback)可以比雌性大猩猩大出几倍。我们人类的男女体型比例在1.2 –1.3左右，这说明我们有一定的一夫多妻的天然倾向。在人类私有制产生之后，整个社会的财富得到重新的分配，富裕的人有能力哺育更多的子女，也可以供养更多的妻妾。这成为人类一夫多妻制的社会基础，这也是为什么从历史上看，一夫多妻制是最风行的婚姻制度，它存在于不同的文化和地区之中。
那么什么是最自然的人类婚姻方式呢？我们上面说了，人应该处于一夫一妻与一夫多妻之间。从社会的数量上看，容许一夫多妻的社会占大多数。但另一方面，即使在容许一夫多妻的社会里面，真正拥有多个妻子的家庭还是占少数，因为只有极少数的男人有能力负担得了这种大的家庭，并且男女总的数量是大致相等的，所以不可能每一个男人都有几个女人。所以从家庭的数量上说，无论在什么社会，一夫一妻的家庭总是占绝大多数。可以说一夫一妻制是人类婚姻的标志。但重要的是，这里所说的一夫一妻制并非西方社会传统意义上的严格的一夫一妻制。在严格的一夫一妻制中，夫妻不能离婚，也不能有婚外的关系。恰恰相反，在人类自然的婚姻方式中，离婚与外遇是伴随着一夫一妻制的两大特点。所以可以说，严格的一夫一妻制是不符合人性的。让我们进一步说一说这两大特点。先说为什么我们拥有离婚的趋向。
离婚是婚姻的一个过程。要说清楚这一过程，我们最好从头说起，也就是从男女的恋爱说起。什么是爱情呢？在现代社会里爱情被大大地神化了，变成一个没有人说得清楚，但却被人拼命追求的美丽童话，并且认为没有爱情就没有婚姻，就没有一切。其实从生理上讲，爱情就是痴情(infatuation)。这是对所爱的人的一种上瘾式的渴望与臆想。它是上瘾的，因为这种臆想会带给我们快乐，让我们深陷其中不能自拨。在大脑中它伴随着化学物质PEA (phenylethylamine)的释放，可能也与dopamine的释放有关。这些大脑中的化学物质使我们感到兴奋、安逸、得意（见第十一章），成为我们终身难忘的感受。将这些化学物质注射到老鼠体中，它们会活蹦乱跳，将它们注射到大猩猩身上，它们会欢喜得猛匝嘴巴，这是它们性交前最爱做的动作。最近的一项实验还表明，当男女处于热恋之中的时候，男人体内的男性荷尔蒙会减少，而女人体内的男性荷尔蒙会增加，也就是说他们会变得互相类似。当然爱情并不只是这种由化学物质控制的痴情，它还综合了我们人的思维活动与文化背境。再说这些化学物质的释放也是由我们大脑的感官刺激和有意识的思维活动所引发的。但这些可以是一个很快的过程。有时刻骨铭心的爱是一见钟情式的。人们说几秒钟可以决定是否对对方有兴趣，几分钟可以决定是否喜欢对方，而几小时就可以决定是否爱对方。爱（痴情）是一个高度情绪化的过程，它的决定不取决于理性，所以可以来得很快。我们往往在充份了解对方之前就爱上对方了。
爱情固然美好，这些化学物质的存在也让爱情崇拜者们对它找到了物质的基础。可惜这种激烈的爱往往是不长久的。短者三至五月，长者一到两年，这些大脑中的化学物质就会回到它们平常的水平。这一方面这是由于我们大脑不能长时期地处于这种兴奋状态之中，另一方面是由于进化上的原因。从进化的角度看，男女相爱的目的只是为了他们基因结合，产生后代。热恋中几个月足以使女方怀孕，所以它的目的己经达到了，接下来的时间里用不着再这么兴奋。热恋之后的感情是一种亲情(attachment)。这是一种让你感到温暖、安全、舒适的感觉，它也许与大脑中endorphines的释放有关。如果说PEA是一种兴奋剂，那么Endorphines就是一种类似于吗啡一样的镇静剂。这种亲情的感觉可以延续很长时间，平时我们也不太能感觉到它的存在。但如果我们突然失去了它，就会感到痛苦和失落。从热恋到亲情的转变也为人类婚姻中的两大特征（离异和偷情）提供了前提。正处在热恋中的情人很少会有再去偷情的，因为他们的情感生活已经处在饱合的状态中。但处于亲情之中就不同了。亲情的缠绵往往抵不住外遇的激情，也抵不住将这种激情转变成为新的婚姻关系的愿望，这就导至了偷情和离婚。我们都知道婚姻的七年之痒（或说是四年之痒）。从统计上看，在结婚后的四到五年的时候有一个离婚的高峰。并且男女双方的年龄越小（比如二十几岁），这个高峰的峰值就越高，也就是越容易离婚。是什么促成了这个高峰呢？这里面有进化形成的人的本性的原因。首先我们注意到，这一高峰并没有发生在男女从热恋转向亲情的时候，那应该是在结婚的一年之后，甚至更早。那么他们在等什么呢？他们在等小孩的出生和长大。我们前面说过，一夫一妻家庭的主要原因是要夫妻双方共同抚养小孩。这是让自己基因遗传下去的最有效方式。在结婚五年之后，小孩己有四岁，虽然还没有完全成熟，但已经不是婴儿，所以可以接下来在母亲单独的帮助下生存下来了。小孩能否活下来，这在早期的社会中是一件非常严肃的事情。在知道小孩可以活下去之后，作父亲的就可以离开，去寻找新的婚姻，作母亲的也可以从繁重的脯乳过程中解放出来，迎接新一段恋情。维持一段婚姻四到五年是为了小孩的成活，而寻找新的婚姻是为了基因结合的多元化，提高优质品种。所有这些都是前面所讲的，我们人用于传宗接代的策略。之所以年轻的夫妻更容易离婚是因为他们认为还可以重新组合家庭，养育新的后代。所以离婚的真正原因不是因为两个人过不下去，而是为了产生多样化的后代。从这个意义上说，我们人有离婚的本性趋向。这也是为什么在当今社会里，有很多人离了一次又结一次，连续不断。这也叫着连续化的一夫一妻制(serial monogamy)。在现代社会里面，这种不断组成新的婚姻的人往往会说自己是为了寻找爱情。其实这只是在现代文化之下的一个借口。对的，每一次新的婚姻都是以新的恋情开始。但这只是人类进化在处理婚姻关系上的一个策略和陷井，它让我们满怀激情地投入到另一段关系之中。不幸的是现代文化让很多人相信真有永不褪色的完美的爱情。
(摘自:人生新思维，全书请见: http://www.clibrary.com/column/wangqiu/)
这个词的重点应该是“装”这个字，百度如下：
装 #zhuāng
【释义】
1、打扮；修饰；化装：~饰｜~修门面。| ~点。
2、服装：新~｜时~｜冬~｜中山~。
3、假装：~疯卖傻｜~模做样｜不懂~懂。|
4、行装：整~待发｜轻~简从。
5、演员化装时穿戴涂抹的东西：卸~
6、把东西放进器物内或运输工具上（跟“ 卸 ” 相对）；~货｜~箱｜~卸。
7、装配；安装：组~｜~订｜~了一台电脑。
8、订制书册：精~｜~订｜线~。【装模作样】 #zhuāng mú zuò yàng 故意做作，装出某种样子给人看。
〖例句〗看见老师走过来，他就装模作样地写字，老师一过去，他便低头看小说。
【装腔作势】 #zhuāng qiāng zuò shì 故意装出一种腔调，做出一种姿态，以引人注意或吓唬人。
〖例句〗做人还是平实点儿，装腔作势根本毫无用处，徒惹人笑。
【装饰】 #zhuāngshì 在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观：装饰品。
〖例句〗元旦的晚上，我们把教室装饰得五彩缤纷，老师同学们一起过节。
===================关于这个字的更多的信息=================
装 <名>
(形声。从衣,壮声。本义:行装)
同本义
装,裹也。――《说文》
橐中装。――《史记·郦生陆贾传》
简元辰而俶装。――张衡《思玄赋》。注:“束也。”
顾形影,自整装。――《文选·傅毅·舞赋》
于是约车治装,载卷契而行。――《战国策·齐策四》
为装遣荆轲。――《战国策·燕策》
又如:装囊(行囊,远行者携带的袋子);装束(束装,整理行装)
服装
富者赂数十百金,贫亦罄衣装。――方苞《狱中杂记》
又如:童装;春装;夏装;冬装;男装;女装;猎装;学生装;军装;古装;装束(衣着穿戴)
亦泛指物品装（装）zhuāng
⒈行李：行～。整～待发。
⒉打扮，又指演员的打扮：～扮。乔～。化～。卸～。
⒊安置，盛放：～置。～箱。～载。～船。～货。安～。～电话。
⒋修配或组合成整体：～修。～配。组～。
⒌衣服：服～。中山～。春秋～。
⒍修饰，裱衬：～饰。～点。～裱。～潢。
⒎订制成册、籍：～订。精～。平～本。
⒏假作，故意做作：假～。～模作样。～聋作哑。～腔作势。装zhuāng
是裱画最后的一道工序。装的好与差，对裱件的质量有很大的影响。装的工序可分为砑画与装配杆轴两部分。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
如果贬义骂人的“装逼”的“装”应该是这个意思：
3、假装：~疯卖傻｜~模做样｜不懂~懂。|
⒏假作，故意做作：假～。～模作样。～聋作哑。～腔作势。
【装模作样】 #zhuāng mú zuò yàng 故意做作，装出某种样子给人看。
〖例句〗看见老师走过来，他就装模作样地写字，老师一过去，他便低头看小说。
【装腔作势】 #zhuāng qiāng zuò shì 故意装出一种腔调，做出一种姿态，以引人注意或吓唬人。
〖例句〗做人还是平实点儿，装腔作势根本毫无用处，徒惹人笑。如果是中性的“装逼”的“装”应该是这个意思：
1、打扮；修饰；化装：~饰｜~修门面。| ~点。
⒎订制成册、籍：～订。精～。平～本。
【装饰】 #zhuāngshì 在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观：装饰品。
〖例句〗元旦的晚上，我们把教室装饰得五彩缤纷，老师同学们一起过节。如果是褒义的形容男女互爽“装逼”的“装”应该是这个意思：
7、装配；安装：组~｜~订｜~了一台电脑。
装,裹也。――《说文》
⒊安置，盛放：～置。～箱。～载。～船。～货。安～。～电话。总结：可见装逼这个词有多种理解，大家尽量发散思维。
說說我的看法，我個人覺得裝逼這個詞是北方引進的，依照北方人的性格來說是很激烈的，就像我們說靠啊，日啊之類的一樣的。但是細想又不是那麼回事，“靠”“日”貌似只是一個動作，沒有針對的對象，而“裝逼”缺有了明顯的對象，而且這個對象還有女性歧視的嫌疑，也難怪北方人嘛大男子主義多一點。如果我沒理解錯的話，這個詞正確的應用因該是說一個人沒有本事卻喜歡到處顯擺，他所表現的和實際情況不一樣。當然反過來一個人如果很有本事，卻表現的很低調，不會被說成是裝逼。
從心裡感受來說，一個高調的人往往會讓其他的人有過於高的期望，但是實際上他卻沒給別人帶來這種期望，所以從心裡的反差上讓人不爽被罵裝逼也就理所當然了。而低調的人給人的反差反而讓人愉悅，因為本來就對他沒什麽希望，卻給人帶來驚喜。
但是貌似這個詞已經被越來越爛用了，害的很多人如果不說自己裝逼反而更加裝逼了。更多的人說別人裝逼，只不過是別人裝的不是它喜歡的那種逼罷了。不過還好從來就不喜歡這個詞，所有帶“逼”的詞都不喜歡，而且還有女性歧視，今天迫不得已寫了這麼多次，深感愧疚。。。。
冰凍的地平線上出現了一絲晨光，久違的太陽正在溫暖這個世界，沉睡的人們準備蘇醒迎接新的文明。但是就是一時間，太陽越來越小，當升到半空的時候像一顆飛星遠去，陽光甚至還來不及融化地面的冰層，白天瞬間變成黑夜。於是人們繼續熟睡，等帶著下一次的相對規律的恒紀元。
每當主角進入這個世界，我都帶著驚喜，反而整個故事本身我並不是很感興趣，不夠懸念，不夠刺激。以及人物之間那乏味的拉家常似的对话都會讓我反感（《三體2》裏面這些更明顯了，我都是直接略過）。唯獨三體世界的設定檔我眼前一亮，那是一個充滿了明暗對比鮮明的世界，就如同一個性格激烈的人，你永遠猜不到它下一秒的行動。
少年带着磨练去闯荡外面的世界，做自己所有不愿意并且不擅长的事情。在一次次的失败之后，还是一次次的失败，在一年的混沌中没有任何收获，或许唯一的收获就是更加了解自己。
公司楼下瞬间就开了一家乡村基，似乎是在三天前有所动静，但是昨天那里明明还在装修，今天里面就开始为第一天开业庆贺。在现代的社会里，一切都来的很快，快的人们必须学会随机应变，快的人们必须去学会在飞速的变化中生存。你永远无法预期下一秒，在这种冷冰冰的无规律的变化中，丧失了热情，留下了无尽的失望，使其成了冷漠与麻木的象征。
从现实角度来看三体世界的美好幻想竟然是如此残酷，残酷的环境只会让人为生存而不择手段，我们离现实越近，缺离真实更远。
啊。。27了。。其实不知道怎么的今年年初的时候我就觉得自己28了，到要过生的时候才发现，才27，我果然是属于装老卖老的。
不知道什么时候烤鸭已经是大众消费了，总之觉得很划算，13人才吃了400多，不过劳累的猪总，开完会下来只有吃我们的剩菜了。作为主人当然不能怠慢撒，赶忙点了两个菜，不过不晓得是不是不合口味，还是确实不想吃，猪总和他内人，基本上也没咋吃的。
后来在朋友的酒吧头，耍游戏，在一次庆祝。哦也就这么过了，也不是很好么？以前每次这样散场，独自一个人走一条路，寂寞感总会油然而生。于是害怕聚会，因为害怕分离。但是如果害怕聚合，那种感觉也不会减少，逃避始终不是一条好的道路。面对理想与现实的差距，只有面对现实才能保护自己的理想，如果總是逃避，現實會慢慢的吞噬自己的理想，最後成為一個已經死去的人。哈哈哈，我真的越来越强大了哈~~~谢谢大家祝我生日快乐。
思考常常是雜亂無序的東西，想要從頭到尾理清楚，只恨自己沒有這麼好的記憶力，明明想的時候發散的很厲害，可以面面俱到，但是開始寫的時候卻幾乎忘的一乾二淨。在某個早晨，醒來還在懶床的我，大腦也一刻沒有停止轉動，那種本能的無序的轉動，就像機器在缺省值狀態下的運行。。。。
最近老是做一些火爆的夢，比如前天夢見人類和機器人打仗，人類肯定不是對手的，在最後一個堡壘要是去的時候，有核彈襲來，而這個核彈的範圍，在地上都看的清楚，就像《魔獸世界》裏面法師釋放範圍魔法的標記，於是我和幾個人拼命的往外跑並尋找掩體。最後核彈命中堡壘，我們一行也成功的躲在了堡壘後面，從廢墟中出來的存活的都是我認識的人。哇靠，連做夢都這麼狗血了，就像當今的商業大片一樣。《2012》是從頭顛到尾，主角的模板強大到逆天，男2號開完飛機就沒用了，直接讓他去死了，免得影響主角舊情複燃。做個低俗的比喻“看《2012》就像在迪吧跳舞，從頭high到尾，然後回家睡覺面對無盡的空虛。。。”所以《2012》這種電影看完后，除了地面翻滾外沒有任何印象，沒有任何記憶留在人們心中。《刺陵》就更狗血了，從來沒看過周董的片子，但是我一直知道周董的片子都比較雷人，奇跡的是演了這麼多電影還是可以這麼雷人，簡直不容易，這種毅力值得佩服。“商業大片就是一個吃了偉哥的男人，2個小時來10次還不夠，有時候還是疲軟的10次……”看吧這就是商業大片，結局永遠完美，所有的人都生活在虛假的幸福中，連所謂的遺憾都製造的如此牽強。正如同這個社會所期望的那樣，電影也這麼演來著。
自己一直堅持每天晚上摸一下吉他，自己以為就這樣下去了，都是習慣而已，但是沒想到的進步卻總是在你沒有任何期望的時候敲醒你，真是無心插花畫滿枝。上月常試了一下《那些花兒》的獨奏版，中間一直有幾段接不上，於是那首歌反復的彈了一個月，一個月幾乎每晚2個小時都是同一首歌，到自己眼睛看都不怎麼看的彈完了的時候，發現這首歌是非常非常的短啊。一首一分鐘不到的曲子，居然要一個月不聽的練習。後來又彈了一下一年前只能看看的《兄弟》（鋼煉裏面那首）的譜子，不到一個月就比較熟悉了，雖然有些地方還是接不上，但是熟悉的明顯要比《那些花兒》快的多，而且這首歌也比較長。讓我想起了李笑來的那本書《和時間做朋友》。於是信心大增，士氣大漲，興衝衝的去買了本《指彈吉他》進入吉他solo獨奏之路~最後引用《指彈吉他》作者盧家宏的一句話“吉他不只是用來彈唱的！”
传说在广袤的西域沙漠里曾有无数的古代城邦，在这片黄沙之下也埋藏了无数的宝藏，每年都会有无数的冒险者怀着各种心态来到这里，不过！进入陵墓的人都是九死一不生！！因为这里有一群守护者，那就是大漠飞鹰和他的“沙尘暴兵团”。。。。
镜头一切换，两个黑衣男在沙漠上飞天遁地的决斗，他们招式华丽无比，但是好像谁都没打中谁，于是其中一人也就是后来的周董拿了一个两面都是老鹰的硬币说：“仍硬币吧，数字我赢，老鹰我走”硬币抛出，两人几招虚招过后，周董沿着沙丘的顶端向远方走去。这时候苗圃loli版从后面跟上来：“这是我自己做的饼干，吃完了你一定要回来哦~~”周董吃了一口饼干：“我想想吧”。然后拿了饼干继续走，直到消失在地平线。。。于是新的大漠飞鹰产生了那就是陈楚河。
镜头再一转换已经是10年后，周董从以前的大漠飞鹰变成了国家文物保护局的侦探。大漠飞鹰保护宝藏不被抢走，但是难免有些漏网之鱼，而周董就在这些漏网之鱼交易的时候处理他们，所谓螳螂捕蝉黄雀在后，从扔硬币就可以看出周董是个文武双全斗智斗勇全能型人才~~。于是，周董轻松的在“龙门客栈”（在文物保护局的大力呼吁下，这里已经从新装修，还用上了电器，耗资20万，老板也从张曼玉换成了曾江）处理掉一群抄着天南地北的口音的盗墓者，把宝藏（现在叫文物）交回给国家。
当然故事不可能这么无聊，总要有点意外，一个想发财的淘金者（曾志伟），找到以前的古董大亨（陈道明）。决定再回古墓，所以曾志伟绑架了文物保护局局长的女儿（林志玲）让文物保护局局长交出藏宝图。他们把林志玲绑架到了“龙门客栈”，他们认为这里是文物保护局的地盘，到这里一定可以得到地图。果然不出曾志伟所尿，周董很快就拿着地图出现了，要以地图交换林志玲。
周董：“你爸爸很想你，但是他有事来不鸟了”
林志玲：“他又有什么借口，既然想我为什么不亲自来”
周董：“因为他为了这个地图已经挂了，至于地图怎么得到的，你爸爸怎么死的那只是个传说，一切都不重要了。。。”
林志玲很怨念的看着曾志伟。
曾志伟：“先说啊，人不是我杀的，我们只打劫不杀人”
林志玲：“我爸爸身前还有什么遗愿么？”
周董：“你爸爸最大的遗愿，就是找到古墓里的夜明珠。有了它你们就可以做一辈子的好朋友的了”
正在他们要交换人质的时候，半路杀出了绷带人（刘畊宏）。而绷带人的招术就是就是发射出无数的绷带，把人捆绑致死（画外音“亚美爹”），周董很快就被捆绑了，不过周董也不是盖的，抽出皮鞭就一阵噼里啪啦的把绷带都撕碎了，此时的绷带人上身赤裸。当大家还来不急欣赏这个猥琐男的时候，地图被一个跟猴子一样敏捷的小孩拿走了。远处又杀来一阵穿黑衣拿大马士革刀骑兵，不错这就是传说中华丽的“沙尘暴兵团”。接下来《龙门客栈》500多年前的经典场景再现。。。“龙门客栈”被毁了，在一场沙漠追逐战之后，传说中的“沙尘暴兵团”被现代高科技打的人仰马翻。
半夜曾志伟拿了瓶酒跑来讨好周董说：“我们都是一条船上的了，喝了这瓶酒，我们就是一辈子好朋友了！”回去之后曾志伟对陈道明说：“我给他们一瓶酒，把他们灌醉，就没人和我们竞争了”。夜晚篝火旁，周董和林志玲一边喝着酒，一边聊起往事。
林志玲用很暧昧表情说：“当时你为什么，要帮我偷那本书”
周董：“我当时很傻很天真，觉得偷了这本书我们就是一辈子好朋友了”
林志玲：“我们不是已经是一辈子好朋友了么”
周董丝毫不给面子：“你看上去有点尴尬，不要爱上我哦~~”。。。
第二天早上醒来，曾志伟发现自己的汽车的油都被放光了，而周董一行人早就消失了，陈道明则在不远处悠闲的挥动的他的高尔夫球杆，是不是在在回忆过去的往事，哼着小调。于是两人只能步行到附近冒险者聚集的山营地。
镜头切换到营地，一个小孩拿起着地图跑进帐篷：“老大，我发现了一个地图，我看见很多人都在抢它，就觉得它一定很值钱”老大是一个带着骷髅面具和嗓音效果器的黑衣人，他把效果器故意调成那种很沙哑的声音以显示他的神秘：“所得斯噶，这就是古墓的地图！！”周董一行来到营地，发现了小孩，小孩跑进营帐躲到安装了骷髅变声器的黑衣人身后：“老大，他们要抢地图！！”一场恶战难免，黑衣骷髅变声人拿他的丈八偃月刀，就和周董干起来。小孩拿起吉他饶有兴致的弹起了那首熟悉的只有决斗才弹的曲子，而林志玲也在一旁拍手叫好。周董合理的运用了帐篷内的所有道具，不过抵不过那把丈八偃月刀，最后不得掏出终极武器沙漠之鞭，把黑衣人收拾掉。摘掉黑衣服的面具，居然是苗圃的成人版。
周董：“原来是你？为什么沙尘暴兵团，变成了烧杀抢虐的强盗？”
苗圃：“你一走就是10年还回来干嘛，你这个骗子！吃了我的饼干，说话不算数！”
说完苗圃挥袖而去，周董正想找她要地图，林志玲叫住他，说苗圃已经把地图给她了。周董琢磨着这不是苗圃的风格啊。果然不出周董所尿，苗圃早就复印了几百份地图，第二天满大街都在发这份地图，人手一份。苗圃阴笑着出现在周董后身后：“人人都有追逐梦想的权利，这不是你说的么？”说完长啸而去。周董只好长叹：“她已经不是我认识的苗圃了”。。。
当然按照传说藏宝地图都是倒过来看的，所以所有人都走错了方向，除了曾志伟一行和周董一行。周董来到古墓上方遇见了10前与他决斗的陈楚河。
陈楚河开门见山：“你他妈当我是傻逼啊，有一天我在沙漠里发现一个硬币两面都是老鹰”
周董：“我这是为了大家好嘛，你那么喜欢苗圃，我又不喜欢他，我不想跟你打嘛”
陈楚河：“你娘的侮辱我的智商”说完就杀将过来。
这个时候苗圃突然出现：“打什么打，大家不都是好朋友么？”
陈楚河听不进去，招招逼近，周董决定不躲，苗圃见状急了，冲上去就提周董挨了一刀。
陈楚河取出刀见血20厘米问：“你为什么要当？”
苗圃：“我只是想挽回一个傻子做愚蠢的事情。”
两人拥抱在一起，最后三人还是决定做一辈子的好朋友。按道理说接下来的应该是沙漠、夕阳、见字幕了。但是，还没进古墓呢，夜明珠还没找到啊？周董说：“没关系，我的地盘我做主，换个姿势再来一次！”
经历了第一次高潮，第二次几乎没有前戏，也比第一次疲软许多，中毒的人死了，周董还要应付满天飞的从《魔兽世界》引进的暗夜精灵回旋镖。
正在这时候！！！周董一本书把林志玲拍醒：“怪不得你的书没人看！！”
ps：由于没看完，所以也不知道第二个高潮是什么。。。《有关时间旅行的热门问题》这部电影让我想起另一部短片《the gamer》一个只有dnd桌面游戏玩家才看的懂的东西。
四年前的我，早上一起床就赶往川大的某个茶馆，那里汇聚了10多个和我类似的家伙。人手一本玩家手册，谈论着旁人认为是火星的东西。我们都会非常投入的扮演，彷佛此时此刻，我们的周围有个魔法屏障，将我们和外面的现实世界隔离开来。
那时成都玩桌面游戏的人还没有上3位数，找到几个志同道合的家伙对我们来说都是很大的丰收，就像一个快灭绝的种族找到了同类中人。我们几乎把80%的时间花在这上面。我们放弃和女孩的约会（当影片中说“你知道你为什么把不到妹子么”），只是因为她不爱这个。我放弃青春期该有的疯狂的放纵，只因为自己选择了另一个东西。
我们活在很多可能性和这些可能性延伸的逻辑之中，我们因此而兴奋。曾经自己也因为自己的选择而后悔，因为一种执着而失去太多应该去体验的东西，想要扔掉那一切该死的不现实的玩意儿。但是我发现那只会让自己更加痛苦，人世间最大的最无意义的痛苦莫过于和过去的自己作斗争。影片最后说到“我们也不是很快乐么”。那时我也不是很快乐么？人没有必要连自己都不原谅，有时候甚至不只是你选择了生活，生活也同时在选择你。
“不要叫我科幻狂，请叫我幻想家。也不要说什么科幻，请叫科学幻想或者科学推理。。。。”
如果我可以有机会做一次时间旅行，我会飞到未来，给未来的自己留一张纸条：“你不需要后悔”整本书重点就是：耐心、坚持、有意识的养成有益于自己，能弥补自己缺陷的习惯。
耐心确实是个很重要的品质，很多的人最后没有成事，都是因为半途而废，就拿我自己来说，半途而废的事情，根本就数不清楚了，先罗列一下自己能记住的：1、小学五年级去合唱班，上了半年的课，觉得不好玩放弃了。2、初中的时候喜欢画画，以为被母亲反对，后来母亲让我去考美院，自己赌气放弃了。3、当然还有无数次面对自己的喜欢的女孩子半途而废的经历。。。这里列举的还都是自己感兴趣的东西。就像书中所说，哪怕在这么多的事件中，一件能够持之以恒，你都可以成为某方面的专家。
习惯问题，书中说道创意都来源于记忆，而记忆力的优劣与自己能不能记住缺却没有必然联系，里面还列举了一个很变态的例子，说一个人每次把自己读的书里面的亮点都是抄下来，然后分类做成读书笔记，每次要写东西的，就在相关的类别里面查找。而记忆力在好的人都不可能记住这些，我们只有借助自己养成的习惯。而所谓的灵感创造力无非就是对记忆的累积，量变到质变的结果。这个我也深有感受，自从自己学设计以后就明白，对于做平面设计的人，都会在自己的电脑里面储存很多图片素材，当需要的时候就去里面找，这个和上面的是一个道理。看的东西足够多了，就自然的会去比较，比较的时候就会找到共性和差异，然后就可以举一反三，举一反三之后就可以想到别人想不到的东西，这些就是所谓的创意。
有意识的养成有益于自己，能弥补自己缺陷的习惯，我有一个很神经质的习惯，每次出门后会不停的莫着急身上的包包，到自行车棚也会反复的检查，这些行为几乎都是惯性的。而这一切都是因为自己小时候经常掉东西，有一次车钥匙掉了，不知道怎么办，我就把自行车提回家，几乎要走1/3个成都直径的路程。当然事后知道可以让人翘开锁，但是走路这件事情对我的印象很深，现在都记得。所以也有了那种神经质的习惯。但是时不时还是会忘东西，不过没走多远都会想起来。不会像以前那样，都到家了才想起东西方在某各地方。
自己还有一个例子就是，犹豫上述事例，我是一个粗心的人，而且你会发现你更本改变不了这种本质，你只有通过习惯弥补。刚开始工作的时候，由于公司用内部都用qq交流，经常上事布置的任务，自己会忘记，后来我把任务记录在笔记本上，发现自己不论把笔记本放在如何显眼的地方，都会有可能去忘了翻开它。。。但是我发现，我几乎不会忘记去看qq。于是每次上事给我布置任务或者同事与我交流任务，这个任务还没完成的时候，我都开着与他的对话框，这样我几乎不会忘记那些事情还没做！！完成以后再关闭与他的对话框。所以每个人都有每个人的方法，解决的路径往往都是利用自己的优势去弥补弱势。比如这里我就利用了自己对qq的注意力。
当然有些习惯比较难改，因为身体对这种习惯的依赖性，比如喝咖啡，抽烟，失恋后的空档期等等。。而这种习惯的改变往往是经过印象足够深刻的伤害，比如喝咖啡的喝出糖尿病了，抽烟的抽出肺癌了，失恋的又在一次被深深的伤害了。。。。
所以最后还是“知易行难，贱可贱非常贱”。
书中还强调每个人所拥有的共性，当你受挫的时候，你的反应和大多数人都一样，不要把自己孤立起来，“相信我你并不孤独”
原帖地址：http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=23819
（一）
10月1日上午，在家里看了今年的阅兵式。
以前的两次大阅兵也看过，“小平您好”的那次最有记忆和感触。
今年的阅兵怎么说呢？一种说不出的味道：看起来很热闹，感觉却很拘谨，不舒服。
过了两天，就在网上看见了一个卫报记者做的几分钟的照片和影片的剪辑合成。这个精彩的片段，给我们提供了另外的一种视角。
我看见了一种cctv从来没有展示的一些细节：阳光透过云层在天安门洒下游动的阴影；在微风中舒展的红旗；战士们整齐的步伐在舒缓的音乐中形成一种反差；游行队伍里人们舞动的手臂，他们的面容；还有孩子骑在父亲的头上在队伍中走过....
作为一个旁观者的角度，卫报记者配了一个冷峻的音乐。于是，网上有很多人在骂，说这个片子不怀好意。
一个热闹的欢腾的场面，为什么不是锣鼓喧天呢？
又过了几天，我在网上下了一个凤凰卫视版的阅兵视频下来。我看了一段，马上就明白那种不舒服的感觉来自哪儿了。
这种感觉就如同当初看NBC制作的北京奥运会转播一样：任何东西，只有通过对比，才能发现，同样的事情，用不同的方式讲述，其品质的差异会很大。
所以，有网友批评cctv是：一流的设备，二流的解说，三流的摄影，不入流的导播。
其实，cctv的问题不在于其专业水平，而在于其叙事美学的选择不同。
cctv已经习惯于一种宣讲、致敬的美学。其美学特征为：字正腔圆、句式标准规范、场面宏大、激情澎湃。
凤凰卫视则提供了另外的一种平民美学的范本，其美学特征为：基于沟通和理解的讲述方式，关注细节，语气是舒缓、亲切的。
凤凰卫视的国庆阅兵有很多值得回味的细节：
主持人会事先告诉观众，整个庆典仪式是怎么一个流程。每个流程中有什么看点。国外的媒体关注什么重点。
整个庆典有现场报道，主持人会讲到一些有趣的佚闻：胡总从天安门层楼的某号电梯下去阅兵的；游行的人群中有人的鞋掉了，光着脚走过了检阅区；每个彩车里面还藏有很多人，万一车子出故障了，就用人推....
丰富的细节，并不会给人揭丑的感觉，反而感觉到温暖。一种体量的叙述，会让人有一种可以亲近的参与感。
当士兵列队走过的时候，主持人会请主持嘉宾介绍他们手中的各种武器。
阅兵有阅兵的主题。
听了凤凰卫视的国庆阅兵解说，我终于有了一回人民当家作主的感觉。
（二）有一天，儿子从学校拿回了一摞同学的作文本。
儿子的作文，总是只得了40多分（总分：60）。老师不喜欢他实话实说的写字方式，说他的文字没有感染力。
老师直接推荐了班上写得很好的同学的作文，让儿子学习。
儿子给我推荐了一篇，叫《风声》。老师说这篇特别具有“哲学”气质。
这篇作文得了56分。
文章的开篇是这样的一段话：
我如泥一般烂在沙发上，四周都是疯狂涌入的笛鸣。静止的空气，囚禁的心灵。
老师在旁边打了一个很大的五角星。五角星表示：good,very good!文中还有很多这样类似的五角星句子：
哪个男儿，在红日烈风下，不心生豪情，哪个男儿，在啸风中，不欲定天下。即使此刻立即化为灰烬，也要对酒当歌，与风合吟。
好个狂气的风声，撩我发髻，夺我衣衫。
好个放肆的风声，湮灭我的声音，同化我的灵魂。好个自由的风声，吹断了我的枷锁，笑塌了我与尘世的隔阂。
我是风的信徒，我是自由的奴隶。我不求长生不死。我只愿跪拜于这风声中直至消亡。
儿子问我：“什么感觉？”
我说：“我很高兴，你没有写成这样。看了半天，我还不知道，他到底在说什么。”
我说：“看了第一段，就看不下去了。我对这种文风，只有六个字的评价。”
儿子停下手中的作业，望着我。
我说：“这就叫：抒情败坏叙述。我并不是说，任何抒情都不可以，而是，你得讲求基本的叙述逻辑。”
“叙述，是一种沟通的过程。你要传递信息，你要选择什么信息，如何组织和结构。你不能一站上来，就扯开嗓子喊，一个人在哪里莫名其妙地抒情。这一点没有任何哲学气质，完全是发神经的做法。”
“你看这些作文都写成什么样子了：一上来就用排比句，而且是大段大段的排比。然后呢，把所谓的名人名言切割、包装，整理成段，也不管他逻辑上跟文字有没有关系，就往上搭理。简直就是收破烂的。这些写，迟早要把脑子给写废了。”
儿子说：“老师说，如果这种文章能写的话，以后什么文章都可以写了。”
我说：“这简直就是在误人子弟！你们都在看余华的《活着》，你们看作品中，也没有，动不动就乱排比的，乱抒情的。”
儿子说：“就是。老师让我们找好字好句，结果，我们找了好久都没有找到。”
我说：“其实，你们有一个同学写的挺好的。他写他在乡下和奶奶在一起的时候的一些小事。我觉得很真实，至少我知道他在告诉我值得记忆的是什么东西。可惜，老师让他重写。我觉得越写越差了。为什么不相信哪些真实的细节，而要去追求哪些虚无缥缈的形容词呢？”
这位同学在重写之前，在本子上写了自己的“罪状”：语言太没有感染力了。
这位同学重写了一篇。在文章的开头，他写了一段这样的话：（此处为排比句）。老师给了个大大的问号。
我想：这也是同学无声的抗议吧。
我把其他同学的作文也很快翻了一下。没有办法看下去，都是写成了一个模子，都跟打了鸡血一样。
我跟儿子说：“有空，我推荐你看看卫报记者和凤凰卫视的国庆阅兵。”
“cctv版的解说，就跟你们的作文一样，打了鸡血一样。你回过头来，看看不同的叙述方式。你会发现，叙述其实，就是一个沟通和理解的过程。”
“如果你不想让人家理解，你只管自己在哪里嚎就是了。没人理你，因为，你也不想让人家理解你！”“可是，如果你想和人家沟通。那你就要想好了：我想表达什么，我该如何表达得真实、贴切和有亲和力。”
“你们同学的《风声》的这种写法是根本要不得的：基本上属于逻辑混乱，词不达意。这种矫揉造作的文风在现在的学校里备受推崇，而且很容易在考试中得高分。但是，这些真的是垃圾啊！”
“我宁愿你仍然写成现在的样子：关注自己的观点和感受，然后，思考如何把它表达清楚。文字上的技巧，可以慢慢来。”“我们宁愿真实一点，笨拙一点，也不要胡言乱语。如果一个人脑子坏了，就没法弄了。如果脑子还好，傻一点也没关系。”
（三）
有什么样的社会，就会有什么样的文本。
我的移动硬盘上有一个10多个G的NBC剪辑的北京奥运会开幕式。我最喜欢的是那个好莱坞似的片头。
每次我看到那些画面的时候，我真的想到了四个字：山河壮丽。
可是，我也看过cctv的版本：插播了很多无关紧要的领导的画面。很多美轮美奂的细节都牺牲掉了。
最让人无法忍受的是耳朵里充满了打鸡血一样的解说的声音。这些声音老是让我想起了朝鲜人民的新闻联播。
从今年的阅兵式后，我得出了一个结论：如果以后有类似的转播，最好不要听cctv的解说。
有什么样的态度，就有什么样的叙述。
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几乎所有的励志书籍里，都会布道般地告诉读者，“你是独一无二的！”（You are unique! Everybody is unique!）通常这些书籍会引用阿姆拉姆•善菲尔德（Amram Scheinfeld）的那本著名的《你与遗传》（You and Heredity）中的一段说法：
你是由四十六个染色体互相结合的结果，其中二十三个来自父亲，二十三个来自母亲。每个染色体里面有成百个遗传基因，每一个基因都能改变你整个生命。由于你父母亲染色体的组合，形成你如今模样的概率是三十兆分之一。
然后，接着引申：
因此，我们的确是“不可思议、极为奇妙”的一个组合。因为，纵使你有三十兆个兄弟姐妹，他们还是同你有相异之处，你仍然是独一无二的。
记得当年我自己第一次听到这种说法的时候也狠狠地 激动了一番之后，当然也跟很多人一样恨恨地抱怨了一下这个不公平的世界——为什么给独一无二的我一个跟别人一模一样的命运？！然后，想起王朔一篇小说中的 一段话“……我知道我是有来历的。走在芸芸众生当众，这种感觉尤为强烈……”就浑身起了好几次鸡皮疙瘩。
然而，26岁 那年我大彻大悟的时候，曾仔细审视我自己曾经相信过的那些信条。“我是独一无二的”就是其中让我哑然失笑的一个。这个信条除了误导我之外没起过任何正面作用。相反，我还可能因为这个信条浪费了大量的时间——因为这样的想法最容易使一个人想入非非，并因此虚度时光一事无成。
如果用“我是独一无二的”作为激励自己努力的信条，显然荒谬。甚至不用科学证明，就知道“独一无二”是个确定的事实，但是，这往往是一个与成功根本无关紧要的事实。如果大家每只手都是五根手指头，而我恰好基因突变，所以我的右手多了一根手指——“六指”（假设），那又怎么样呢？我会因此就成为亿万富翁或者改变这个世界的伟大人物么？搜索了半天，我知道的伟大人物中还真没有六指的，除了倪匡小说里的“六指琴魔”。
如果用“我是独一无二的”作为不再自卑的理由， 那就更可怜了——要自卑到什么地步一个人才能想起来用这种显而易见的事实作为最后的挡箭牌？其实，“该自卑的时候正常地自卑”，是“该自信的时候正常地自信”的前提条件。不要把“自卑”当作负面词汇理解，那只是一种正常心态。如果，该自卑的时候不自卑，那就叫“没有自知之明”；如果，该自卑的时候却扭曲地显得或者竟然真的自信，别人看到的就只不过是一个“自负的蠢货”。
其实，引用“二十三对染色体的排列组合共有三十兆种可能性”这个事实，能且只能完整地证明一件事儿：每个人在生理条件上是独一无二的——其他的好像什么都证明不了。现实生活会用各种各样的诡异方法让你变得跟别人一模一样。挤公共汽车的人男女老少、高矮胖瘦各不相同，但那又怎么样呢？他们得忍受一样的拥挤，一样的异味，一样的烦躁。站在银行窗口排队的那一刹那，每个人再次男女老少、高矮胖瘦各不相同，但必须按照同样的规则等候。
有些时候，有朋友来问我一些建议。于是，在确认他 确实是想听我的建议之后，我会说出我的想法。然而，在说出切实细致的方案之后，八成会看到这样的反应：“你说得确实对，可是，我自己的情况比较特殊……” 一般来讲，我就知道我应该闭嘴了。因为，无数次的事实证明，一个人一旦认为自己的情况比较特殊，他从本质上就可能永远无法接受别人的建议。而我见过的少数几位没有说“我自己的情况比较特殊”的人，反倒往往会迅速校正自己的行为。
接受自己与别人没什么不同，至少没什么本质性上的 不同，是心智正常成长的重要前提之一。所以，我常常这样告诉自己“你并不孤独。”当我遇到什么麻烦的时候，我会这么对自己说，告诉自己遇到这种麻烦的人并 不只我一个，所以只要想办法寻找解决方案就好——弄不好早就有人把良好的解决方案变成文字放在哪儿了。当我遇到什么意外的惊喜的时候，我还是会对自己这么 说，告诉自己遇到这种所谓幸运的人并不只我一个，所以，应该为此高兴，但没必要大喜过望直至失态的地步。
井底之蛙是不可能知道这世界还有很多其他的井，与它所在的那个井没什么不同。可能是大井，可能是小井；井口可能是方的，可能是圆的，但有一点是相同的，并且至关重要的，这些井的深度是青蛙跳不出去的深度。那只井底之蛙于是更不可能知道其他的井里可能有着与它一模一样的青蛙，也可能是大一点的，也可能是小一点的；它（们）也不可能知道那只（那些）青蛙与自己有着一模一样的想法——尽管它可能从细微角度出发，都是独一无二的，并非100%相同的青蛙。
