很多人认为婚姻是文明的产物，似乎只有在文明社会里婚姻才会存在，在此之前只有群婚，也就是混乱的婚姻和性生活。恩格斯对婚姻有过许多研究。他认为，婚姻是作为一个保护私有财产的制度而形成的，因为在婚姻制度下面，私有财产可以从上一代传到下一代。因此婚姻不仅是在文明社会中产生，而且是为文明社会服务的。但现代的研究证明事实并非如此。婚姻不仅存在于当今的人类社会，也存在于动物世界，当然也就存在于人类的史前社会。在大家平分财产的部落社会，私有财产几乎是不存在的，但婚姻制度仍然存在。所以婚姻的目的不是为了继承私有财产，相反私有财产的产生却是为了用来巩固婚姻。正如亚里斯多德所说，如果这个世界上没有女人，那么所有的金钱都不再有用了。所以私有财产是婚姻的产物，是用来争取配偶的一种方式。这就象在动物世界里，雄性动物占据一块领地，是为了吸引雌性动物前来与之交配。除了吸引配偶，私有财产的另一个用处是给自已的子女创造更好的条件。将财产传下去，也不是为了财产本身，而是为了子女以后的生活。所以婚姻比私有财产更重要，更原始，它是动物界普遍存在的一种自然的生活方式。婚姻的真正目的是为了抚养后代，使我们的子女有一个良好的生长环境。传宗接代，将我们的基因遗传下去是我们生存进化的主线。我们生存的很多方式，包括人性，也包括婚姻制度都是为了这一主线服务的。人类婚姻的各种方式及特点正是我们围绕着传宗接代、基因遗传这一主线所采取的不同策略。我们将看到，我们同时采取了两种策略。第一种策略是确保有子女生存下来。这促成了一夫一妻制的存在，也保证了自己的基因可以遗传下去。第二种策略是尽可能与不同的异性交配，使子女多元化，这可以增加产生优良子女的机会，从而也增加了自己基因遗传下去的机会。这第二种策略使我们有了离婚的趋向和偷情的本性。
在动物世界里，婚姻并没有法律的制约和保障，它比较接近我们所说的事实婚姻。在这里，婚姻是指成年雌雄双方的一种长期配偶，互相抚养子女的生活方式。在社交活动上，他们出双成对，用事实告诉大家他们已是一对，请不要再打挠。不同动物的婚姻方式，往往由双方抚养子女所需付出的劳动多少而定。它们可以是一夫一妻，也可以是一夫多妻，或者干脆就是独来独往，也就是说没有婚姻。鸟是一夫一妻的典型。在中国，我们说鸳鸯是夫妻恩爱的典范，在西方，大家认为天鹅是忠诚的代表。鸟之所以有一夫一妻的婚姻方式，是因为幼鸟出生之后完全没有自我生存的能力，而必须靠父母双双外出捕食来喂养它们。只要看一看一窝幼鸟永远张开的嘴巴就知道这是一项多么艰巨的任务。因而它必须由夫妻双方共同努力才能完成。相形之下，对于哺乳动物来说，因为母乳的原因，幼子可以很容易地生存下来，而不需要父母双方的照顾。这给一夫多妻制，或者是单亲的家庭制创造了条件。比如说熊，它是独来独往的动物，几乎没有家庭。只是在春天交配的时候，公熊和母熊才会有交往。在这之后，母熊会自已把熊仔生下来，并且自己将幼熊带大。这当然是一个极端的例子，在其他大多数的哺乳动物中，一夫多妻是最常见的例子。比如说狮子，往往是一头雄狮有很多的母狮，雄性的幼狮在长大之后必须离开这个家庭。对于我们人来说，虽然我们也是哺乳动物，但因为我们依靠知识、智慧作为我们生存的手段，这使我们大脑的发育成为我们生存的关键。在我们出生的时候，大脑还没有完全发育成熟。而这成熟过程需要几年甚至十几年才能够完成。直到那时，我们才能够独立地生活。另一方面，由于我们大脑的增大，这使母亲的生产过程变得十分困难。这是为什么，与大多数其他哺乳动物不同，我们出生时是头先出来。生产的困难使我们出生的时间越来越早，所以严格地说我们都是早产的，刚生下来时我们身体的很多器官都没有发育健全。这与其他哺乳动物有着相当大的不同。比如说马，它们往往生下来就可以站立，几个月之后就可以独立生活了。所以人类在抚养子女方面，介于鸟类与哺乳动物之间。这一点决定了我们人类的婚姻形式大致应处于一夫一妻与一夫多妻之间。这也可以从我们人类的男女体型大小得以证实。大凡一夫一妻制的动物，男女的体型几乎是相同的，而一夫多妻制的动物，雄性的体型可以大大超过雌性。比如雄性大猩猩(gorilla)的银背(silverback)可以比雌性大猩猩大出几倍。我们人类的男女体型比例在1.2 –1.3左右，这说明我们有一定的一夫多妻的天然倾向。在人类私有制产生之后，整个社会的财富得到重新的分配，富裕的人有能力哺育更多的子女，也可以供养更多的妻妾。这成为人类一夫多妻制的社会基础，这也是为什么从历史上看，一夫多妻制是最风行的婚姻制度，它存在于不同的文化和地区之中。
那么什么是最自然的人类婚姻方式呢？我们上面说了，人应该处于一夫一妻与一夫多妻之间。从社会的数量上看，容许一夫多妻的社会占大多数。但另一方面，即使在容许一夫多妻的社会里面，真正拥有多个妻子的家庭还是占少数，因为只有极少数的男人有能力负担得了这种大的家庭，并且男女总的数量是大致相等的，所以不可能每一个男人都有几个女人。所以从家庭的数量上说，无论在什么社会，一夫一妻的家庭总是占绝大多数。可以说一夫一妻制是人类婚姻的标志。但重要的是，这里所说的一夫一妻制并非西方社会传统意义上的严格的一夫一妻制。在严格的一夫一妻制中，夫妻不能离婚，也不能有婚外的关系。恰恰相反，在人类自然的婚姻方式中，离婚与外遇是伴随着一夫一妻制的两大特点。所以可以说，严格的一夫一妻制是不符合人性的。让我们进一步说一说这两大特点。先说为什么我们拥有离婚的趋向。
离婚是婚姻的一个过程。要说清楚这一过程，我们最好从头说起，也就是从男女的恋爱说起。什么是爱情呢？在现代社会里爱情被大大地神化了，变成一个没有人说得清楚，但却被人拼命追求的美丽童话，并且认为没有爱情就没有婚姻，就没有一切。其实从生理上讲，爱情就是痴情(infatuation)。这是对所爱的人的一种上瘾式的渴望与臆想。它是上瘾的，因为这种臆想会带给我们快乐，让我们深陷其中不能自拨。在大脑中它伴随着化学物质PEA (phenylethylamine)的释放，可能也与dopamine的释放有关。这些大脑中的化学物质使我们感到兴奋、安逸、得意（见第十一章），成为我们终身难忘的感受。将这些化学物质注射到老鼠体中，它们会活蹦乱跳，将它们注射到大猩猩身上，它们会欢喜得猛匝嘴巴，这是它们性交前最爱做的动作。最近的一项实验还表明，当男女处于热恋之中的时候，男人体内的男性荷尔蒙会减少，而女人体内的男性荷尔蒙会增加，也就是说他们会变得互相类似。当然爱情并不只是这种由化学物质控制的痴情，它还综合了我们人的思维活动与文化背境。再说这些化学物质的释放也是由我们大脑的感官刺激和有意识的思维活动所引发的。但这些可以是一个很快的过程。有时刻骨铭心的爱是一见钟情式的。人们说几秒钟可以决定是否对对方有兴趣，几分钟可以决定是否喜欢对方，而几小时就可以决定是否爱对方。爱（痴情）是一个高度情绪化的过程，它的决定不取决于理性，所以可以来得很快。我们往往在充份了解对方之前就爱上对方了。
爱情固然美好，这些化学物质的存在也让爱情崇拜者们对它找到了物质的基础。可惜这种激烈的爱往往是不长久的。短者三至五月，长者一到两年，这些大脑中的化学物质就会回到它们平常的水平。这一方面这是由于我们大脑不能长时期地处于这种兴奋状态之中，另一方面是由于进化上的原因。从进化的角度看，男女相爱的目的只是为了他们基因结合，产生后代。热恋中几个月足以使女方怀孕，所以它的目的己经达到了，接下来的时间里用不着再这么兴奋。热恋之后的感情是一种亲情(attachment)。这是一种让你感到温暖、安全、舒适的感觉，它也许与大脑中endorphines的释放有关。如果说PEA是一种兴奋剂，那么Endorphines就是一种类似于吗啡一样的镇静剂。这种亲情的感觉可以延续很长时间，平时我们也不太能感觉到它的存在。但如果我们突然失去了它，就会感到痛苦和失落。从热恋到亲情的转变也为人类婚姻中的两大特征（离异和偷情）提供了前提。正处在热恋中的情人很少会有再去偷情的，因为他们的情感生活已经处在饱合的状态中。但处于亲情之中就不同了。亲情的缠绵往往抵不住外遇的激情，也抵不住将这种激情转变成为新的婚姻关系的愿望，这就导至了偷情和离婚。我们都知道婚姻的七年之痒（或说是四年之痒）。从统计上看，在结婚后的四到五年的时候有一个离婚的高峰。并且男女双方的年龄越小（比如二十几岁），这个高峰的峰值就越高，也就是越容易离婚。是什么促成了这个高峰呢？这里面有进化形成的人的本性的原因。首先我们注意到，这一高峰并没有发生在男女从热恋转向亲情的时候，那应该是在结婚的一年之后，甚至更早。那么他们在等什么呢？他们在等小孩的出生和长大。我们前面说过，一夫一妻家庭的主要原因是要夫妻双方共同抚养小孩。这是让自己基因遗传下去的最有效方式。在结婚五年之后，小孩己有四岁，虽然还没有完全成熟，但已经不是婴儿，所以可以接下来在母亲单独的帮助下生存下来了。小孩能否活下来，这在早期的社会中是一件非常严肃的事情。在知道小孩可以活下去之后，作父亲的就可以离开，去寻找新的婚姻，作母亲的也可以从繁重的脯乳过程中解放出来，迎接新一段恋情。维持一段婚姻四到五年是为了小孩的成活，而寻找新的婚姻是为了基因结合的多元化，提高优质品种。所有这些都是前面所讲的，我们人用于传宗接代的策略。之所以年轻的夫妻更容易离婚是因为他们认为还可以重新组合家庭，养育新的后代。所以离婚的真正原因不是因为两个人过不下去，而是为了产生多样化的后代。从这个意义上说，我们人有离婚的本性趋向。这也是为什么在当今社会里，有很多人离了一次又结一次，连续不断。这也叫着连续化的一夫一妻制(serial monogamy)。在现代社会里面，这种不断组成新的婚姻的人往往会说自己是为了寻找爱情。其实这只是在现代文化之下的一个借口。对的，每一次新的婚姻都是以新的恋情开始。但这只是人类进化在处理婚姻关系上的一个策略和陷井，它让我们满怀激情地投入到另一段关系之中。不幸的是现代文化让很多人相信真有永不褪色的完美的爱情。
(摘自:人生新思维，全书请见: http://www.clibrary.com/column/wangqiu/)
这个词的重点应该是“装”这个字，百度如下：
装 #zhuāng
【释义】
1、打扮；修饰；化装：~饰｜~修门面。| ~点。
2、服装：新~｜时~｜冬~｜中山~。
3、假装：~疯卖傻｜~模做样｜不懂~懂。|
4、行装：整~待发｜轻~简从。
5、演员化装时穿戴涂抹的东西：卸~
6、把东西放进器物内或运输工具上（跟“ 卸 ” 相对）；~货｜~箱｜~卸。
7、装配；安装：组~｜~订｜~了一台电脑。
8、订制书册：精~｜~订｜线~。【装模作样】 #zhuāng mú zuò yàng 故意做作，装出某种样子给人看。
〖例句〗看见老师走过来，他就装模作样地写字，老师一过去，他便低头看小说。
【装腔作势】 #zhuāng qiāng zuò shì 故意装出一种腔调，做出一种姿态，以引人注意或吓唬人。
〖例句〗做人还是平实点儿，装腔作势根本毫无用处，徒惹人笑。
【装饰】 #zhuāngshì 在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观：装饰品。
〖例句〗元旦的晚上，我们把教室装饰得五彩缤纷，老师同学们一起过节。
===================关于这个字的更多的信息=================
装 <名>
(形声。从衣,壮声。本义:行装)
同本义
装,裹也。――《说文》
橐中装。――《史记·郦生陆贾传》
简元辰而俶装。――张衡《思玄赋》。注:“束也。”
顾形影,自整装。――《文选·傅毅·舞赋》
于是约车治装,载卷契而行。――《战国策·齐策四》
为装遣荆轲。――《战国策·燕策》
又如:装囊(行囊,远行者携带的袋子);装束(束装,整理行装)
服装
富者赂数十百金,贫亦罄衣装。――方苞《狱中杂记》
又如:童装;春装;夏装;冬装;男装;女装;猎装;学生装;军装;古装;装束(衣着穿戴)
亦泛指物品装（装）zhuāng
⒈行李：行～。整～待发。
⒉打扮，又指演员的打扮：～扮。乔～。化～。卸～。
⒊安置，盛放：～置。～箱。～载。～船。～货。安～。～电话。
⒋修配或组合成整体：～修。～配。组～。
⒌衣服：服～。中山～。春秋～。
⒍修饰，裱衬：～饰。～点。～裱。～潢。
⒎订制成册、籍：～订。精～。平～本。
⒏假作，故意做作：假～。～模作样。～聋作哑。～腔作势。装zhuāng
是裱画最后的一道工序。装的好与差，对裱件的质量有很大的影响。装的工序可分为砑画与装配杆轴两部分。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
如果贬义骂人的“装逼”的“装”应该是这个意思：
3、假装：~疯卖傻｜~模做样｜不懂~懂。|
⒏假作，故意做作：假～。～模作样。～聋作哑。～腔作势。
【装模作样】 #zhuāng mú zuò yàng 故意做作，装出某种样子给人看。
〖例句〗看见老师走过来，他就装模作样地写字，老师一过去，他便低头看小说。
【装腔作势】 #zhuāng qiāng zuò shì 故意装出一种腔调，做出一种姿态，以引人注意或吓唬人。
〖例句〗做人还是平实点儿，装腔作势根本毫无用处，徒惹人笑。如果是中性的“装逼”的“装”应该是这个意思：
1、打扮；修饰；化装：~饰｜~修门面。| ~点。
⒎订制成册、籍：～订。精～。平～本。
【装饰】 #zhuāngshì 在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观：装饰品。
〖例句〗元旦的晚上，我们把教室装饰得五彩缤纷，老师同学们一起过节。如果是褒义的形容男女互爽“装逼”的“装”应该是这个意思：
7、装配；安装：组~｜~订｜~了一台电脑。
装,裹也。――《说文》
⒊安置，盛放：～置。～箱。～载。～船。～货。安～。～电话。总结：可见装逼这个词有多种理解，大家尽量发散思维。
說說我的看法，我個人覺得裝逼這個詞是北方引進的，依照北方人的性格來說是很激烈的，就像我們說靠啊，日啊之類的一樣的。但是細想又不是那麼回事，“靠”“日”貌似只是一個動作，沒有針對的對象，而“裝逼”缺有了明顯的對象，而且這個對象還有女性歧視的嫌疑，也難怪北方人嘛大男子主義多一點。如果我沒理解錯的話，這個詞正確的應用因該是說一個人沒有本事卻喜歡到處顯擺，他所表現的和實際情況不一樣。當然反過來一個人如果很有本事，卻表現的很低調，不會被說成是裝逼。
從心裡感受來說，一個高調的人往往會讓其他的人有過於高的期望，但是實際上他卻沒給別人帶來這種期望，所以從心裡的反差上讓人不爽被罵裝逼也就理所當然了。而低調的人給人的反差反而讓人愉悅，因為本來就對他沒什麽希望，卻給人帶來驚喜。
但是貌似這個詞已經被越來越爛用了，害的很多人如果不說自己裝逼反而更加裝逼了。更多的人說別人裝逼，只不過是別人裝的不是它喜歡的那種逼罷了。不過還好從來就不喜歡這個詞，所有帶“逼”的詞都不喜歡，而且還有女性歧視，今天迫不得已寫了這麼多次，深感愧疚。。。。
冰凍的地平線上出現了一絲晨光，久違的太陽正在溫暖這個世界，沉睡的人們準備蘇醒迎接新的文明。但是就是一時間，太陽越來越小，當升到半空的時候像一顆飛星遠去，陽光甚至還來不及融化地面的冰層，白天瞬間變成黑夜。於是人們繼續熟睡，等帶著下一次的相對規律的恒紀元。
每當主角進入這個世界，我都帶著驚喜，反而整個故事本身我並不是很感興趣，不夠懸念，不夠刺激。以及人物之間那乏味的拉家常似的对话都會讓我反感（《三體2》裏面這些更明顯了，我都是直接略過）。唯獨三體世界的設定檔我眼前一亮，那是一個充滿了明暗對比鮮明的世界，就如同一個性格激烈的人，你永遠猜不到它下一秒的行動。
少年带着磨练去闯荡外面的世界，做自己所有不愿意并且不擅长的事情。在一次次的失败之后，还是一次次的失败，在一年的混沌中没有任何收获，或许唯一的收获就是更加了解自己。
公司楼下瞬间就开了一家乡村基，似乎是在三天前有所动静，但是昨天那里明明还在装修，今天里面就开始为第一天开业庆贺。在现代的社会里，一切都来的很快，快的人们必须学会随机应变，快的人们必须去学会在飞速的变化中生存。你永远无法预期下一秒，在这种冷冰冰的无规律的变化中，丧失了热情，留下了无尽的失望，使其成了冷漠与麻木的象征。
从现实角度来看三体世界的美好幻想竟然是如此残酷，残酷的环境只会让人为生存而不择手段，我们离现实越近，缺离真实更远。
啊。。27了。。其实不知道怎么的今年年初的时候我就觉得自己28了，到要过生的时候才发现，才27，我果然是属于装老卖老的。
不知道什么时候烤鸭已经是大众消费了，总之觉得很划算，13人才吃了400多，不过劳累的猪总，开完会下来只有吃我们的剩菜了。作为主人当然不能怠慢撒，赶忙点了两个菜，不过不晓得是不是不合口味，还是确实不想吃，猪总和他内人，基本上也没咋吃的。
后来在朋友的酒吧头，耍游戏，在一次庆祝。哦也就这么过了，也不是很好么？以前每次这样散场，独自一个人走一条路，寂寞感总会油然而生。于是害怕聚会，因为害怕分离。但是如果害怕聚合，那种感觉也不会减少，逃避始终不是一条好的道路。面对理想与现实的差距，只有面对现实才能保护自己的理想，如果總是逃避，現實會慢慢的吞噬自己的理想，最後成為一個已經死去的人。哈哈哈，我真的越来越强大了哈~~~谢谢大家祝我生日快乐。
思考常常是雜亂無序的東西，想要從頭到尾理清楚，只恨自己沒有這麼好的記憶力，明明想的時候發散的很厲害，可以面面俱到，但是開始寫的時候卻幾乎忘的一乾二淨。在某個早晨，醒來還在懶床的我，大腦也一刻沒有停止轉動，那種本能的無序的轉動，就像機器在缺省值狀態下的運行。。。。
最近老是做一些火爆的夢，比如前天夢見人類和機器人打仗，人類肯定不是對手的，在最後一個堡壘要是去的時候，有核彈襲來，而這個核彈的範圍，在地上都看的清楚，就像《魔獸世界》裏面法師釋放範圍魔法的標記，於是我和幾個人拼命的往外跑並尋找掩體。最後核彈命中堡壘，我們一行也成功的躲在了堡壘後面，從廢墟中出來的存活的都是我認識的人。哇靠，連做夢都這麼狗血了，就像當今的商業大片一樣。《2012》是從頭顛到尾，主角的模板強大到逆天，男2號開完飛機就沒用了，直接讓他去死了，免得影響主角舊情複燃。做個低俗的比喻“看《2012》就像在迪吧跳舞，從頭high到尾，然後回家睡覺面對無盡的空虛。。。”所以《2012》這種電影看完后，除了地面翻滾外沒有任何印象，沒有任何記憶留在人們心中。《刺陵》就更狗血了，從來沒看過周董的片子，但是我一直知道周董的片子都比較雷人，奇跡的是演了這麼多電影還是可以這麼雷人，簡直不容易，這種毅力值得佩服。“商業大片就是一個吃了偉哥的男人，2個小時來10次還不夠，有時候還是疲軟的10次……”看吧這就是商業大片，結局永遠完美，所有的人都生活在虛假的幸福中，連所謂的遺憾都製造的如此牽強。正如同這個社會所期望的那樣，電影也這麼演來著。
自己一直堅持每天晚上摸一下吉他，自己以為就這樣下去了，都是習慣而已，但是沒想到的進步卻總是在你沒有任何期望的時候敲醒你，真是無心插花畫滿枝。上月常試了一下《那些花兒》的獨奏版，中間一直有幾段接不上，於是那首歌反復的彈了一個月，一個月幾乎每晚2個小時都是同一首歌，到自己眼睛看都不怎麼看的彈完了的時候，發現這首歌是非常非常的短啊。一首一分鐘不到的曲子，居然要一個月不聽的練習。後來又彈了一下一年前只能看看的《兄弟》（鋼煉裏面那首）的譜子，不到一個月就比較熟悉了，雖然有些地方還是接不上，但是熟悉的明顯要比《那些花兒》快的多，而且這首歌也比較長。讓我想起了李笑來的那本書《和時間做朋友》。於是信心大增，士氣大漲，興衝衝的去買了本《指彈吉他》進入吉他solo獨奏之路~最後引用《指彈吉他》作者盧家宏的一句話“吉他不只是用來彈唱的！”
传说在广袤的西域沙漠里曾有无数的古代城邦，在这片黄沙之下也埋藏了无数的宝藏，每年都会有无数的冒险者怀着各种心态来到这里，不过！进入陵墓的人都是九死一不生！！因为这里有一群守护者，那就是大漠飞鹰和他的“沙尘暴兵团”。。。。
镜头一切换，两个黑衣男在沙漠上飞天遁地的决斗，他们招式华丽无比，但是好像谁都没打中谁，于是其中一人也就是后来的周董拿了一个两面都是老鹰的硬币说：“仍硬币吧，数字我赢，老鹰我走”硬币抛出，两人几招虚招过后，周董沿着沙丘的顶端向远方走去。这时候苗圃loli版从后面跟上来：“这是我自己做的饼干，吃完了你一定要回来哦~~”周董吃了一口饼干：“我想想吧”。然后拿了饼干继续走，直到消失在地平线。。。于是新的大漠飞鹰产生了那就是陈楚河。
镜头再一转换已经是10年后，周董从以前的大漠飞鹰变成了国家文物保护局的侦探。大漠飞鹰保护宝藏不被抢走，但是难免有些漏网之鱼，而周董就在这些漏网之鱼交易的时候处理他们，所谓螳螂捕蝉黄雀在后，从扔硬币就可以看出周董是个文武双全斗智斗勇全能型人才~~。于是，周董轻松的在“龙门客栈”（在文物保护局的大力呼吁下，这里已经从新装修，还用上了电器，耗资20万，老板也从张曼玉换成了曾江）处理掉一群抄着天南地北的口音的盗墓者，把宝藏（现在叫文物）交回给国家。
当然故事不可能这么无聊，总要有点意外，一个想发财的淘金者（曾志伟），找到以前的古董大亨（陈道明）。决定再回古墓，所以曾志伟绑架了文物保护局局长的女儿（林志玲）让文物保护局局长交出藏宝图。他们把林志玲绑架到了“龙门客栈”，他们认为这里是文物保护局的地盘，到这里一定可以得到地图。果然不出曾志伟所尿，周董很快就拿着地图出现了，要以地图交换林志玲。
周董：“你爸爸很想你，但是他有事来不鸟了”
林志玲：“他又有什么借口，既然想我为什么不亲自来”
周董：“因为他为了这个地图已经挂了，至于地图怎么得到的，你爸爸怎么死的那只是个传说，一切都不重要了。。。”
林志玲很怨念的看着曾志伟。
曾志伟：“先说啊，人不是我杀的，我们只打劫不杀人”
林志玲：“我爸爸身前还有什么遗愿么？”
周董：“你爸爸最大的遗愿，就是找到古墓里的夜明珠。有了它你们就可以做一辈子的好朋友的了”
正在他们要交换人质的时候，半路杀出了绷带人（刘畊宏）。而绷带人的招术就是就是发射出无数的绷带，把人捆绑致死（画外音“亚美爹”），周董很快就被捆绑了，不过周董也不是盖的，抽出皮鞭就一阵噼里啪啦的把绷带都撕碎了，此时的绷带人上身赤裸。当大家还来不急欣赏这个猥琐男的时候，地图被一个跟猴子一样敏捷的小孩拿走了。远处又杀来一阵穿黑衣拿大马士革刀骑兵，不错这就是传说中华丽的“沙尘暴兵团”。接下来《龙门客栈》500多年前的经典场景再现。。。“龙门客栈”被毁了，在一场沙漠追逐战之后，传说中的“沙尘暴兵团”被现代高科技打的人仰马翻。
半夜曾志伟拿了瓶酒跑来讨好周董说：“我们都是一条船上的了，喝了这瓶酒，我们就是一辈子好朋友了！”回去之后曾志伟对陈道明说：“我给他们一瓶酒，把他们灌醉，就没人和我们竞争了”。夜晚篝火旁，周董和林志玲一边喝着酒，一边聊起往事。
林志玲用很暧昧表情说：“当时你为什么，要帮我偷那本书”
周董：“我当时很傻很天真，觉得偷了这本书我们就是一辈子好朋友了”
林志玲：“我们不是已经是一辈子好朋友了么”
周董丝毫不给面子：“你看上去有点尴尬，不要爱上我哦~~”。。。
第二天早上醒来，曾志伟发现自己的汽车的油都被放光了，而周董一行人早就消失了，陈道明则在不远处悠闲的挥动的他的高尔夫球杆，是不是在在回忆过去的往事，哼着小调。于是两人只能步行到附近冒险者聚集的山营地。
镜头切换到营地，一个小孩拿起着地图跑进帐篷：“老大，我发现了一个地图，我看见很多人都在抢它，就觉得它一定很值钱”老大是一个带着骷髅面具和嗓音效果器的黑衣人，他把效果器故意调成那种很沙哑的声音以显示他的神秘：“所得斯噶，这就是古墓的地图！！”周董一行来到营地，发现了小孩，小孩跑进营帐躲到安装了骷髅变声器的黑衣人身后：“老大，他们要抢地图！！”一场恶战难免，黑衣骷髅变声人拿他的丈八偃月刀，就和周董干起来。小孩拿起吉他饶有兴致的弹起了那首熟悉的只有决斗才弹的曲子，而林志玲也在一旁拍手叫好。周董合理的运用了帐篷内的所有道具，不过抵不过那把丈八偃月刀，最后不得掏出终极武器沙漠之鞭，把黑衣人收拾掉。摘掉黑衣服的面具，居然是苗圃的成人版。
周董：“原来是你？为什么沙尘暴兵团，变成了烧杀抢虐的强盗？”
苗圃：“你一走就是10年还回来干嘛，你这个骗子！吃了我的饼干，说话不算数！”
说完苗圃挥袖而去，周董正想找她要地图，林志玲叫住他，说苗圃已经把地图给她了。周董琢磨着这不是苗圃的风格啊。果然不出周董所尿，苗圃早就复印了几百份地图，第二天满大街都在发这份地图，人手一份。苗圃阴笑着出现在周董后身后：“人人都有追逐梦想的权利，这不是你说的么？”说完长啸而去。周董只好长叹：“她已经不是我认识的苗圃了”。。。
当然按照传说藏宝地图都是倒过来看的，所以所有人都走错了方向，除了曾志伟一行和周董一行。周董来到古墓上方遇见了10前与他决斗的陈楚河。
陈楚河开门见山：“你他妈当我是傻逼啊，有一天我在沙漠里发现一个硬币两面都是老鹰”
周董：“我这是为了大家好嘛，你那么喜欢苗圃，我又不喜欢他，我不想跟你打嘛”
陈楚河：“你娘的侮辱我的智商”说完就杀将过来。
这个时候苗圃突然出现：“打什么打，大家不都是好朋友么？”
陈楚河听不进去，招招逼近，周董决定不躲，苗圃见状急了，冲上去就提周董挨了一刀。
陈楚河取出刀见血20厘米问：“你为什么要当？”
苗圃：“我只是想挽回一个傻子做愚蠢的事情。”
两人拥抱在一起，最后三人还是决定做一辈子的好朋友。按道理说接下来的应该是沙漠、夕阳、见字幕了。但是，还没进古墓呢，夜明珠还没找到啊？周董说：“没关系，我的地盘我做主，换个姿势再来一次！”
经历了第一次高潮，第二次几乎没有前戏，也比第一次疲软许多，中毒的人死了，周董还要应付满天飞的从《魔兽世界》引进的暗夜精灵回旋镖。
正在这时候！！！周董一本书把林志玲拍醒：“怪不得你的书没人看！！”
ps：由于没看完，所以也不知道第二个高潮是什么。。。《有关时间旅行的热门问题》这部电影让我想起另一部短片《the gamer》一个只有dnd桌面游戏玩家才看的懂的东西。
四年前的我，早上一起床就赶往川大的某个茶馆，那里汇聚了10多个和我类似的家伙。人手一本玩家手册，谈论着旁人认为是火星的东西。我们都会非常投入的扮演，彷佛此时此刻，我们的周围有个魔法屏障，将我们和外面的现实世界隔离开来。
那时成都玩桌面游戏的人还没有上3位数，找到几个志同道合的家伙对我们来说都是很大的丰收，就像一个快灭绝的种族找到了同类中人。我们几乎把80%的时间花在这上面。我们放弃和女孩的约会（当影片中说“你知道你为什么把不到妹子么”），只是因为她不爱这个。我放弃青春期该有的疯狂的放纵，只因为自己选择了另一个东西。
我们活在很多可能性和这些可能性延伸的逻辑之中，我们因此而兴奋。曾经自己也因为自己的选择而后悔，因为一种执着而失去太多应该去体验的东西，想要扔掉那一切该死的不现实的玩意儿。但是我发现那只会让自己更加痛苦，人世间最大的最无意义的痛苦莫过于和过去的自己作斗争。影片最后说到“我们也不是很快乐么”。那时我也不是很快乐么？人没有必要连自己都不原谅，有时候甚至不只是你选择了生活，生活也同时在选择你。
“不要叫我科幻狂，请叫我幻想家。也不要说什么科幻，请叫科学幻想或者科学推理。。。。”
如果我可以有机会做一次时间旅行，我会飞到未来，给未来的自己留一张纸条：“你不需要后悔”整本书重点就是：耐心、坚持、有意识的养成有益于自己，能弥补自己缺陷的习惯。
耐心确实是个很重要的品质，很多的人最后没有成事，都是因为半途而废，就拿我自己来说，半途而废的事情，根本就数不清楚了，先罗列一下自己能记住的：1、小学五年级去合唱班，上了半年的课，觉得不好玩放弃了。2、初中的时候喜欢画画，以为被母亲反对，后来母亲让我去考美院，自己赌气放弃了。3、当然还有无数次面对自己的喜欢的女孩子半途而废的经历。。。这里列举的还都是自己感兴趣的东西。就像书中所说，哪怕在这么多的事件中，一件能够持之以恒，你都可以成为某方面的专家。
习惯问题，书中说道创意都来源于记忆，而记忆力的优劣与自己能不能记住缺却没有必然联系，里面还列举了一个很变态的例子，说一个人每次把自己读的书里面的亮点都是抄下来，然后分类做成读书笔记，每次要写东西的，就在相关的类别里面查找。而记忆力在好的人都不可能记住这些，我们只有借助自己养成的习惯。而所谓的灵感创造力无非就是对记忆的累积，量变到质变的结果。这个我也深有感受，自从自己学设计以后就明白，对于做平面设计的人，都会在自己的电脑里面储存很多图片素材，当需要的时候就去里面找，这个和上面的是一个道理。看的东西足够多了，就自然的会去比较，比较的时候就会找到共性和差异，然后就可以举一反三，举一反三之后就可以想到别人想不到的东西，这些就是所谓的创意。
有意识的养成有益于自己，能弥补自己缺陷的习惯，我有一个很神经质的习惯，每次出门后会不停的莫着急身上的包包，到自行车棚也会反复的检查，这些行为几乎都是惯性的。而这一切都是因为自己小时候经常掉东西，有一次车钥匙掉了，不知道怎么办，我就把自行车提回家，几乎要走1/3个成都直径的路程。当然事后知道可以让人翘开锁，但是走路这件事情对我的印象很深，现在都记得。所以也有了那种神经质的习惯。但是时不时还是会忘东西，不过没走多远都会想起来。不会像以前那样，都到家了才想起东西方在某各地方。
自己还有一个例子就是，犹豫上述事例，我是一个粗心的人，而且你会发现你更本改变不了这种本质，你只有通过习惯弥补。刚开始工作的时候，由于公司用内部都用qq交流，经常上事布置的任务，自己会忘记，后来我把任务记录在笔记本上，发现自己不论把笔记本放在如何显眼的地方，都会有可能去忘了翻开它。。。但是我发现，我几乎不会忘记去看qq。于是每次上事给我布置任务或者同事与我交流任务，这个任务还没完成的时候，我都开着与他的对话框，这样我几乎不会忘记那些事情还没做！！完成以后再关闭与他的对话框。所以每个人都有每个人的方法，解决的路径往往都是利用自己的优势去弥补弱势。比如这里我就利用了自己对qq的注意力。
当然有些习惯比较难改，因为身体对这种习惯的依赖性，比如喝咖啡，抽烟，失恋后的空档期等等。。而这种习惯的改变往往是经过印象足够深刻的伤害，比如喝咖啡的喝出糖尿病了，抽烟的抽出肺癌了，失恋的又在一次被深深的伤害了。。。。
所以最后还是“知易行难，贱可贱非常贱”。
书中还强调每个人所拥有的共性，当你受挫的时候，你的反应和大多数人都一样，不要把自己孤立起来，“相信我你并不孤独”
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（一）
10月1日上午，在家里看了今年的阅兵式。
以前的两次大阅兵也看过，“小平您好”的那次最有记忆和感触。
今年的阅兵怎么说呢？一种说不出的味道：看起来很热闹，感觉却很拘谨，不舒服。
过了两天，就在网上看见了一个卫报记者做的几分钟的照片和影片的剪辑合成。这个精彩的片段，给我们提供了另外的一种视角。
我看见了一种cctv从来没有展示的一些细节：阳光透过云层在天安门洒下游动的阴影；在微风中舒展的红旗；战士们整齐的步伐在舒缓的音乐中形成一种反差；游行队伍里人们舞动的手臂，他们的面容；还有孩子骑在父亲的头上在队伍中走过....
作为一个旁观者的角度，卫报记者配了一个冷峻的音乐。于是，网上有很多人在骂，说这个片子不怀好意。
一个热闹的欢腾的场面，为什么不是锣鼓喧天呢？
又过了几天，我在网上下了一个凤凰卫视版的阅兵视频下来。我看了一段，马上就明白那种不舒服的感觉来自哪儿了。
这种感觉就如同当初看NBC制作的北京奥运会转播一样：任何东西，只有通过对比，才能发现，同样的事情，用不同的方式讲述，其品质的差异会很大。
所以，有网友批评cctv是：一流的设备，二流的解说，三流的摄影，不入流的导播。
其实，cctv的问题不在于其专业水平，而在于其叙事美学的选择不同。
cctv已经习惯于一种宣讲、致敬的美学。其美学特征为：字正腔圆、句式标准规范、场面宏大、激情澎湃。
凤凰卫视则提供了另外的一种平民美学的范本，其美学特征为：基于沟通和理解的讲述方式，关注细节，语气是舒缓、亲切的。
凤凰卫视的国庆阅兵有很多值得回味的细节：
主持人会事先告诉观众，整个庆典仪式是怎么一个流程。每个流程中有什么看点。国外的媒体关注什么重点。
整个庆典有现场报道，主持人会讲到一些有趣的佚闻：胡总从天安门层楼的某号电梯下去阅兵的；游行的人群中有人的鞋掉了，光着脚走过了检阅区；每个彩车里面还藏有很多人，万一车子出故障了，就用人推....
丰富的细节，并不会给人揭丑的感觉，反而感觉到温暖。一种体量的叙述，会让人有一种可以亲近的参与感。
当士兵列队走过的时候，主持人会请主持嘉宾介绍他们手中的各种武器。
阅兵有阅兵的主题。
听了凤凰卫视的国庆阅兵解说，我终于有了一回人民当家作主的感觉。
（二）有一天，儿子从学校拿回了一摞同学的作文本。
儿子的作文，总是只得了40多分（总分：60）。老师不喜欢他实话实说的写字方式，说他的文字没有感染力。
老师直接推荐了班上写得很好的同学的作文，让儿子学习。
儿子给我推荐了一篇，叫《风声》。老师说这篇特别具有“哲学”气质。
这篇作文得了56分。
文章的开篇是这样的一段话：
我如泥一般烂在沙发上，四周都是疯狂涌入的笛鸣。静止的空气，囚禁的心灵。
老师在旁边打了一个很大的五角星。五角星表示：good,very good!文中还有很多这样类似的五角星句子：
哪个男儿，在红日烈风下，不心生豪情，哪个男儿，在啸风中，不欲定天下。即使此刻立即化为灰烬，也要对酒当歌，与风合吟。
好个狂气的风声，撩我发髻，夺我衣衫。
好个放肆的风声，湮灭我的声音，同化我的灵魂。好个自由的风声，吹断了我的枷锁，笑塌了我与尘世的隔阂。
我是风的信徒，我是自由的奴隶。我不求长生不死。我只愿跪拜于这风声中直至消亡。
儿子问我：“什么感觉？”
我说：“我很高兴，你没有写成这样。看了半天，我还不知道，他到底在说什么。”
我说：“看了第一段，就看不下去了。我对这种文风，只有六个字的评价。”
儿子停下手中的作业，望着我。
我说：“这就叫：抒情败坏叙述。我并不是说，任何抒情都不可以，而是，你得讲求基本的叙述逻辑。”
“叙述，是一种沟通的过程。你要传递信息，你要选择什么信息，如何组织和结构。你不能一站上来，就扯开嗓子喊，一个人在哪里莫名其妙地抒情。这一点没有任何哲学气质，完全是发神经的做法。”
“你看这些作文都写成什么样子了：一上来就用排比句，而且是大段大段的排比。然后呢，把所谓的名人名言切割、包装，整理成段，也不管他逻辑上跟文字有没有关系，就往上搭理。简直就是收破烂的。这些写，迟早要把脑子给写废了。”
儿子说：“老师说，如果这种文章能写的话，以后什么文章都可以写了。”
我说：“这简直就是在误人子弟！你们都在看余华的《活着》，你们看作品中，也没有，动不动就乱排比的，乱抒情的。”
儿子说：“就是。老师让我们找好字好句，结果，我们找了好久都没有找到。”
我说：“其实，你们有一个同学写的挺好的。他写他在乡下和奶奶在一起的时候的一些小事。我觉得很真实，至少我知道他在告诉我值得记忆的是什么东西。可惜，老师让他重写。我觉得越写越差了。为什么不相信哪些真实的细节，而要去追求哪些虚无缥缈的形容词呢？”
这位同学在重写之前，在本子上写了自己的“罪状”：语言太没有感染力了。
这位同学重写了一篇。在文章的开头，他写了一段这样的话：（此处为排比句）。老师给了个大大的问号。
我想：这也是同学无声的抗议吧。
我把其他同学的作文也很快翻了一下。没有办法看下去，都是写成了一个模子，都跟打了鸡血一样。
我跟儿子说：“有空，我推荐你看看卫报记者和凤凰卫视的国庆阅兵。”
“cctv版的解说，就跟你们的作文一样，打了鸡血一样。你回过头来，看看不同的叙述方式。你会发现，叙述其实，就是一个沟通和理解的过程。”
“如果你不想让人家理解，你只管自己在哪里嚎就是了。没人理你，因为，你也不想让人家理解你！”“可是，如果你想和人家沟通。那你就要想好了：我想表达什么，我该如何表达得真实、贴切和有亲和力。”
“你们同学的《风声》的这种写法是根本要不得的：基本上属于逻辑混乱，词不达意。这种矫揉造作的文风在现在的学校里备受推崇，而且很容易在考试中得高分。但是，这些真的是垃圾啊！”
“我宁愿你仍然写成现在的样子：关注自己的观点和感受，然后，思考如何把它表达清楚。文字上的技巧，可以慢慢来。”“我们宁愿真实一点，笨拙一点，也不要胡言乱语。如果一个人脑子坏了，就没法弄了。如果脑子还好，傻一点也没关系。”
（三）
有什么样的社会，就会有什么样的文本。
我的移动硬盘上有一个10多个G的NBC剪辑的北京奥运会开幕式。我最喜欢的是那个好莱坞似的片头。
每次我看到那些画面的时候，我真的想到了四个字：山河壮丽。
可是，我也看过cctv的版本：插播了很多无关紧要的领导的画面。很多美轮美奂的细节都牺牲掉了。
最让人无法忍受的是耳朵里充满了打鸡血一样的解说的声音。这些声音老是让我想起了朝鲜人民的新闻联播。
从今年的阅兵式后，我得出了一个结论：如果以后有类似的转播，最好不要听cctv的解说。
有什么样的态度，就有什么样的叙述。
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几乎所有的励志书籍里，都会布道般地告诉读者，“你是独一无二的！”（You are unique! Everybody is unique!）通常这些书籍会引用阿姆拉姆•善菲尔德（Amram Scheinfeld）的那本著名的《你与遗传》（You and Heredity）中的一段说法：
你是由四十六个染色体互相结合的结果，其中二十三个来自父亲，二十三个来自母亲。每个染色体里面有成百个遗传基因，每一个基因都能改变你整个生命。由于你父母亲染色体的组合，形成你如今模样的概率是三十兆分之一。
然后，接着引申：
因此，我们的确是“不可思议、极为奇妙”的一个组合。因为，纵使你有三十兆个兄弟姐妹，他们还是同你有相异之处，你仍然是独一无二的。
记得当年我自己第一次听到这种说法的时候也狠狠地 激动了一番之后，当然也跟很多人一样恨恨地抱怨了一下这个不公平的世界——为什么给独一无二的我一个跟别人一模一样的命运？！然后，想起王朔一篇小说中的 一段话“……我知道我是有来历的。走在芸芸众生当众，这种感觉尤为强烈……”就浑身起了好几次鸡皮疙瘩。
然而，26岁 那年我大彻大悟的时候，曾仔细审视我自己曾经相信过的那些信条。“我是独一无二的”就是其中让我哑然失笑的一个。这个信条除了误导我之外没起过任何正面作用。相反，我还可能因为这个信条浪费了大量的时间——因为这样的想法最容易使一个人想入非非，并因此虚度时光一事无成。
如果用“我是独一无二的”作为激励自己努力的信条，显然荒谬。甚至不用科学证明，就知道“独一无二”是个确定的事实，但是，这往往是一个与成功根本无关紧要的事实。如果大家每只手都是五根手指头，而我恰好基因突变，所以我的右手多了一根手指——“六指”（假设），那又怎么样呢？我会因此就成为亿万富翁或者改变这个世界的伟大人物么？搜索了半天，我知道的伟大人物中还真没有六指的，除了倪匡小说里的“六指琴魔”。
如果用“我是独一无二的”作为不再自卑的理由， 那就更可怜了——要自卑到什么地步一个人才能想起来用这种显而易见的事实作为最后的挡箭牌？其实，“该自卑的时候正常地自卑”，是“该自信的时候正常地自信”的前提条件。不要把“自卑”当作负面词汇理解，那只是一种正常心态。如果，该自卑的时候不自卑，那就叫“没有自知之明”；如果，该自卑的时候却扭曲地显得或者竟然真的自信，别人看到的就只不过是一个“自负的蠢货”。
其实，引用“二十三对染色体的排列组合共有三十兆种可能性”这个事实，能且只能完整地证明一件事儿：每个人在生理条件上是独一无二的——其他的好像什么都证明不了。现实生活会用各种各样的诡异方法让你变得跟别人一模一样。挤公共汽车的人男女老少、高矮胖瘦各不相同，但那又怎么样呢？他们得忍受一样的拥挤，一样的异味，一样的烦躁。站在银行窗口排队的那一刹那，每个人再次男女老少、高矮胖瘦各不相同，但必须按照同样的规则等候。
有些时候，有朋友来问我一些建议。于是，在确认他 确实是想听我的建议之后，我会说出我的想法。然而，在说出切实细致的方案之后，八成会看到这样的反应：“你说得确实对，可是，我自己的情况比较特殊……” 一般来讲，我就知道我应该闭嘴了。因为，无数次的事实证明，一个人一旦认为自己的情况比较特殊，他从本质上就可能永远无法接受别人的建议。而我见过的少数几位没有说“我自己的情况比较特殊”的人，反倒往往会迅速校正自己的行为。
接受自己与别人没什么不同，至少没什么本质性上的 不同，是心智正常成长的重要前提之一。所以，我常常这样告诉自己“你并不孤独。”当我遇到什么麻烦的时候，我会这么对自己说，告诉自己遇到这种麻烦的人并 不只我一个，所以只要想办法寻找解决方案就好——弄不好早就有人把良好的解决方案变成文字放在哪儿了。当我遇到什么意外的惊喜的时候，我还是会对自己这么 说，告诉自己遇到这种所谓幸运的人并不只我一个，所以，应该为此高兴，但没必要大喜过望直至失态的地步。
井底之蛙是不可能知道这世界还有很多其他的井，与它所在的那个井没什么不同。可能是大井，可能是小井；井口可能是方的，可能是圆的，但有一点是相同的，并且至关重要的，这些井的深度是青蛙跳不出去的深度。那只井底之蛙于是更不可能知道其他的井里可能有着与它一模一样的青蛙，也可能是大一点的，也可能是小一点的；它（们）也不可能知道那只（那些）青蛙与自己有着一模一样的想法——尽管它可能从细微角度出发，都是独一无二的，并非100%相同的青蛙。
和她乘車，逛街，遊玩。
在公司有個同事，脾氣很不好的和我說話。
過了一會，好像所有的人都在辦公室到處走動，嘴巴裏面還冒著煙。
1、认真的人都是可爱的人
2、天时=时间，地利=物理距离，人和=情绪状态
3、無論遇到什麽難過的事情，都要找樂子讓自己開心，這就是對自己最大的恩賜。
4、真实应该是这样的，满屏幕的黑，里面只有几个亮点。
5、不得不承认，我这人确实情商不怎么地
6、发现自己更讨厌“家长”这个角色，而且是具有条件反射的那种讨厌。。
7、我是多么愚蠢的人啦，爲什麽總讓過去影響自己的未來。
8、聽著過去的歌，想起了過去的事，其實過去的很多事情都是沒什麽大不了的。
最近也对这种事情也略有心得，就是当负面情绪出现的时候，如何让未来的事件不受影响，我的心得就断绝与这种情绪的一切链接，至少是暂时的。（以前把这种行为当做是逃避）碰巧看到了这篇文章。
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生活中时时刻刻都有这样的场景出现：某甲被某乙激怒了，而某甲其后的所有行为都受到了不同程度的影响，不管某乙是否出于故意；甚至，某甲的整个生活、未来都被某乙影响（甚至可能毁掉）了，而某乙却很可能全然不知。
这是某甲的思考方式有问题造成的。某甲的“思考路线”如下（“自然的”）：
“事件”（过去）<-“反应”（现在）->“结果”（将来）
其实某甲只需要把自己的“思考路线”调整一下——仅仅是顺序上的调整——就可以避免一切的不幸发生（“习得的”）：
“事件”（过去）||“反应”（现在）<-“结果”（将来）
有些时候，对已经发生的事件（因已经发生而无法逆转），尤其是引发我们负面情绪的事件，最佳策略也许是断绝（起码暂时）它与现在的行为联系。
把思考的焦点放在未来的某一点——即，自己所希望的结果能够实现的那一点——之后再尝试着认真回答“我现在究竟做什么才能够帮助我确定第走到那个地方？”
这样的提问回答过程会使自己做出正确的决定，用正确的行动保证正确的结果。
一个例子、一个应用，足以让我们清楚这种“思考路线”的转变有多大的意义。
无论“合作”多么重要，我们总是会发现我们自己就是很难与某些人合作——哪哪都不对——他们的每一个特征都可能令我们讨厌。这是没办法的事情，因为把观察角度逆转过来，他们很可能对我们也是同样厌恶不已。
如果按照“自然的”思考路线行事，我们自然很难获得良好的合作关系。但是如果按照“习得的”思考路线行事，结果自然会大不相同。
这就是“改变思考”的力量。
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最近，有一位管房地产的官员提出了一个很有趣的说法，说房价下不来是因为“丈母娘的刚性需求”：一个小伙子来求婚，丈母娘提出的要求是，一定要有房才能让女儿跟你结婚，于是小伙子砸锅卖铁也要去买房，这就构成了一个对房子的刚性需求。
我是搞家庭研究和性别研究的，而丈母娘需求与两者都有关：婚后居处既是家庭研究中的一个重要指标，在男女平等的问题上它更是至关重要的。在结婚后，女方进入男方家庭生活，而不是夫妻双方单独生活，这是家庭中男权制的基础，进而也成为社会上男权制的基础。我们中国几千年的男权制社会实行的就是婚后女人嫁入男人家庭的从夫居制，女人孤零零一个人嫁入男方家庭，身边没有父母亲人，从自己长大的家庭拔根而出，独自面对一个陌生的家庭，这对女性在家庭中的地位是很不利的。俗话说，婆媳是天敌。媳妇不但要面对婆婆这个陌生人，还要跟她争夺同一个男人（她儿子）的爱，能不成敌人也难。
在中国进入现代化和都市化的进程之后，这种对女人非常不利的家庭形式发生了悄然的改变：婚后新居制出现了。婚后新婚夫妇买房或租房单住，两个年轻人站在了同一个起跑线上（如果他们要比赛谁在家里地位高的话），而不再是女人从一结婚就陷入不利境地了。婆媳关系的顽症也不治而愈了——婚后新居制对潜在的婆媳战争起到了釜底抽薪的作用。
根据我们最近在五个大城市（广州、杭州、郑州、兰州、哈尔滨）所做的一项调查，婚后新居制在所有的婚姻中已经占到了整整一半，换言之，丈母娘的刚性需求至少占到50%。如果按年龄分段来看，在面临结婚的人群中，丈母娘需求是超过50%的。
与此同时，调查也显示，婚后从夫居在五城市家庭中仍然超过四成半，仍是婚后居住的一个主要模式。而婚后从妻居的婚姻所占比例非常低。婚后居住模式的新居制与从夫居制形成抗衡局面的调查结果表明，在我们的社会中，男权制还有着较雄厚的根基，尽管有调查表明，婚后的从夫居并不一定是出于自愿的选择和遵循习俗的要求，而是住房紧张造成的，一旦有了房子，新婚夫妇还是会选择婚后新居制的。从这个角度来说，丈母娘的刚性需求就是婚后新居制的刚性需求，它正在形成婚后居住制度的新形式、新局面、新习俗，其直接后果是动摇家庭和社会上的男权制，使男女在家庭中的地位和在社会上的地位逐渐趋于平等。
从男女平等的角度看，丈母娘需求虽然是有利于双方地位平等的，但是也有明显的问题，问题出在它要求男方独自承担买房的重任。原因是双重的：一重原因是，在传统中国社会，结婚一向是男娶女嫁，而不是双方平等结婚，所以房子要由男方来提供，这还是男人挣钱养家女人不参加社会生产劳动的时代的遗俗。在农村，农民要为儿子娶媳妇就必须备好房子，到现在仍然是这样。在城市，作为一种习俗，人们也习惯性地认为，结婚应当由男方买房。另一重原因是，在当下的社会生活中，女性虽然也挣钱了，但是平均收入水平明显低于男性，包括西方社会在内，女性的收入水平停留在男性收入的60%到80%之间。正是由于这两个原因，买房的需求才成了“丈母娘需求”而不是“婆婆需求”。
什么时候我们的社会不仅全部实现了婚后新居制，而且“丈母娘需求”变成了“丈母娘和婆婆的共同需求”，我们才最终实现了男女平等。以上就是我作为一个研究家庭和性别问题的社会学者对于“丈母娘需求”的一点分析。
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爱的排他性到底是天性使然还是社会建构？人们看到雄性动物为争夺一个雌性斗得你死我活，自然而然想到爱的排他性是天性使然。人类几千年文明史的男女关系中也充满了妒忌、独占欲与情杀，难道这还不能证明爱的天性是排他的？
然而，现实生活中的证据表明，爱可以不是排他的。其中最主要的证据来自被称为多边恋的一种新社会潮流，也可以说是一种崭新的生活方式，一种崭新的人际关系。在西方国家，实行多边恋的人们组织了自己的协会，出版了自己的刊物书籍，他们所形成的亲密关系是在三人或更多的人之间，一种新的家庭婚姻组合方式。他们的存在向爱的排他性提出了严重的挑战，他们的存在证明，爱的排他性并不是人的天性，而是社会的建构，是社会为了子女养育、为了财产继承、为了养老等功能而建构起来的一种伦理道德，一种思维方式。天长日久，人们习惯了这种思维方式，于是不能再想象不排他的爱情，不排他的关系。
即使在中国，在我们身边，其实也有许多不排他的个案。我认识三位老工人，已经在一起生活了半辈子，其中两位是原配夫妻，后来有一位壮年男工，媳妇在乡下，感情也不好，他就加入了这对夫妻组合，跟妻子感情不错，丈夫也默认他们的关系，三人住在一起。在西北地区，这种情况以民间习俗的形式存在，叫做“拉帮套”：一位贫穷的娶不起媳妇的男子加入一对夫妇的家庭，帮助干活，与丈夫分享妻子的感情。在一些少数民族地区，男女关系的独占性、嫉妒心也并不是像我们的文化中那么强烈的。最近看到舞蹈家杨丽萍的一个采访，她讲到自己民族男女关系中就没有那么强的嫉妒心，她对她的一些女友为了丈夫外遇（也许包括男人为女人外遇）哭天抢地寻死觅活感到很惊讶。在短短的一个访谈中，她说了三次觉得他们“特别可笑”。按照她们民族的习俗（走婚），女人喜欢好几个男人或者男人喜欢好几个女人，或者一阵儿喜欢这个人，一阵儿喜欢那个人，都是再“自然”不过的事情，所以寻死觅活才显得“可笑”。由此可见，我们以为是天性使然的排他性不过是社会习俗建构起来的，是当初为某些社会功能而建构起来的，一旦不需要这些社会功能了，就没有理由非如此不可，至少谈不上是“人的天性”。
在西方的多边恋人群中，当事人大多数情况都是单独的个人，没有养育孩子的责任（或者孩子已经长大成人），财产方面达成双方多方的同意（多数情况都不会涉及财产），于是一对一的关系没有了绝对的必要性，爱情也就没有了绝对的排他性。
在谈到多边恋时，有一个区分绝对重要，那就是它同男权一夫多妻制的区分。这是中国的国粹，一夫多妻或妻妾成群，旧式离婚中的“七出之条”中甚至还有妒忌一条，让原配夫人不得妒忌小老婆，妻妾之间不得互相嫉妒，否则要遭到“休弃”。和多边恋一样，它倒是也讲究不妒忌，但是它是要求女方单方面的不妒忌，是男女双重标准的不妒忌，欺负女人，暗含着男尊女卑的逻辑，讨厌之极。多边恋是男女相同标准的不妒忌，其关系或则两男一女，或则两女一男，或则两男两女，所有当事人的关系都是平等、自由和独立的，这岂是一夫多妻制可与比拟的？又岂是后者可以企及的？
